放生羊 放生鱼卵方法

佛说鱼籽没有经盐渍,经三年没有死,施愚山师长教师说,鱼已死了,将鱼籽悄悄掏出,勿破坏,勿着盐,分摊正在稻草把的上面,等他水迹稍干一些,浅浅地埋正在水边的泥沙下,以防其它鱼来吃,自然能够活命了,但埋藏的处所,切没有可离水的,倘正在冬冷春寒时,用枯燥的泥块捣成粉,将鱼籽拌裹了,晒热了,好好珍藏起来,积到农历四月十五今后,撒正在河摊水草间,没有没有活的,其他月份。随时可放。还更便当了。我还曾把一些鱼子放到河滨良多草笼盖的水域,还曾丢正在河水里.全是能够的.正值万物发展的时节,草木方长没有折,虫兽启蛰没有杀,闸北唯仁。祈请仁者遇有鱼子放回水里,一救千命。回向善良护生的您闸北康健,永离腮颊气管类病症,呼吸象回到水中的鱼子一样诡衔窃辔。普愿人间损害和被损害的众生都能够消业障,都能够转头,都能够消灾免难。

戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若没有明其理，纵能行其事，其心决没有能至诚恻怛。其闸北好处，亦随其心量而致成微浅。倘逢没有知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即覆灭者有之。以故没有避繁词，用申其义。俾物类同沐慈恩，人伦各培福祉。以恳到之深仁，灭自他之杀报。同臻寿域，共乐天年。尚祈以此好事，回向西方。则永出循环，高明三界，为弥陀之门生，作海众之益友矣。阅者幸留意焉。

原夫水陆众生，一念心性，直下取三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，没有能展现，沦于异类。遂致常识陋劣，除求食躲逝世以外，了无所知。比方大宝铜镜，经劫蒙尘。没有唯毫无光亮，即彼铜体，亦没有展现，直同宝物。忽逢智人，知是宝镜，具有照天照地无边光亮。遂日事磨砻，初则略露镜体，次则渐发光亮。及乎磨之至极，则照天照地之光，部分展现。无智之人，方始珍贵，视为至宝。须知此光，镜本自具，非由磨得。虽复自具，倘无磨砻之缘，由劫至劫，亦无发光之日。统统人天六道众生心性，悉皆如是。由无始来，惑业障蔽，没有能显发本具妙明，迷背真性，制存亡业。大觉世尊，知诸众生一念心性，取佛同俦。因兹各种便当，随机说法。普令修习戒定慧道，以期断惑业而复本有，圆福慧以证法身。又令世人发慈悲心，戒杀放生。良以我取统统众生，皆正在循环当中。由无始来展转相生，展转相杀。彼固各各皆为我之怙恃、兄弟、姊妹、后代，我亦各各皆为彼之怙恃、兄弟、姊妹、后代。彼固反复由恶业力，或于人中，或于异类，受我屠杀。我亦由恶业力，或于人中，或于异类，受彼屠杀。久经长劫，相生相杀，了无底止。凡夫没有知，如来洞见。没有思则已，思之则没有堪羞愧悲悯矣！我今幸承宿世福善，云端梵学，生于人性。固宜解怨释结，戒杀放生。令彼统统有性命者，各取所需。又为念经回向净土，令得度脱。纵彼业重，未能即生，我当仗此慈悲好事，决祈临终往生西方。既往生已，即得出类拔萃，了生脱逝世，永出循环，渐证佛果矣。

且爱物放生，古圣先贤，皆行此事。故《书》有“鸟兽鱼鳖咸若”之文，而文王泽及髊骨，况有知觉之物哉？至于简子放鸠，子产畜鱼，随侯济蛇，杨宝救雀。此固圣贤一视闸北之心，尚没有知其蠢动含灵，皆具佛性。展转升沉，互为怨亲，及未来决意成佛等义。迨至大教东来，三世因果，及生佛心性对等无两之理，大明于世。凡是大圣大贤，无没有以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息兵器而乐天年之基址。古云：“欲知世上兵器劫，须听屠门三更声。”又云：“欲得人间无兵劫，除非众生没有食肉。”是知戒杀放生，乃本末倒置之济世良谟还。故陈智者巨匠，买闸北江沪溪梁六十余所，亘四百余里为放生池。请敕立碑，禁止渔捕。有偷捕者，动辄得祸。直至唐贞观中，犹然如是。唐肃宗乾元两年，诏世界诸州各立放生池，敕颜真卿撰碑文，并书丹。有云：“我皇举世界觉得池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭苦恼海存亡之闸北。”揆之前古，曾何恍如。宋真宗天禧元年，诏世界立放生池，而闸北闸北，亦宋之放生池还。明莲池巨匠，立放生池于上方、闸北两处。其《戒杀放生文》，畅通流畅世界。迄今三百余年以来，敬慕高风，慈济物类之缁素通人，何可胜数。

或谓：孤苦伶仃，贫苦磨难，所在皆有，何不周济，而乃汲汲于不相关涉之异类。其轻重缓急，不亦颠倒乎哉？答曰：子未知如来教人戒杀放生之所以还。夫人、物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加怜恤，恣情食啖。一旦我福或尽，彼罪或毕，不免重新了偿，充彼口腹。须知兵器大劫，皆宿世之杀业所感。若无杀业，纵身逢贼寇，当起善心，不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者尽少遭逢。是知护生，原属护自。戒杀可免天杀、鬼神杀、响马杀、将来怨怨相报杀。孤苦伶仃，贫苦磨难，亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人，尽不作此项好事乎？然鳏寡等虽深可矜悯，还没有至于死地。物则不可救赎，立见登鼎俎以充口腹矣。

又曰：物类无尽，能放多少？答曰：须知放生一事，实为发动同人普护物命之最胜善心。企其体恤放之之意，中间恻然，没有忍食啖。既没有食啖，则捕者便息。庶水陆空行统统物类，自由飞走泅水于自所行境，则成没有放之普放。非所谓以世界而为池乎？纵没有强人各如是，而一人没有忍食肉，则无量水陆性命，得免屠杀。况没有止一人乎？又为此刻将来统统同人，断无依无靠贫苦磨难之因，作闸北无病、繁华安泰、父子团圝、伉俪偕老之缘。正所以预行周济，令将来永生永世永没有遭鳏寡等苦，长享用寿富等乐。非所谓罄域中而蒙福乎？何可随遇而安。子审思之，戒杀放生，毕竟是汲汲为人，遏止汲汲为物，而缓急本末倒置乎？

闸北极乐寺外，向有放生池。以磡未齐砌，遂致坍塌。兼复很多年未浚，淤泥布满。每有慈善家就河放生，虽发善心，生难获益。其旦蒙放而暮复遭捕者，当居多数。若近大江，则固宜放之江中，闸北则断非所宜。园林大家心有不忍，拟欲深浚其池，外筑围墙认为防护，俾放生有地，而匪捕无由，其意亦良厚矣。还没有完工，适闸北觉三大家至，一见即志道相契。旋以寺事付托，而己则放下万缘，专修净业焉。觉师缵承旧绪，即欲速成其事。但以工程浩大，独力难成。拟募阖镇善信人等，共襄胜事。祈予作序。予常疼念近世杀劫之惨，欲挽无力，因彼之请，震动予怀。遂将吾人取物类之本具至心，及随业升沉，并杀生护生之现未果报，撮略言之。冀诸位施主，同发善念，同捐净资，俾此举速得乐成，庶物类悉皆得所，其好事长处，无量无边。岂刻现世万祸冰消，千闸北集，而未下世之衔恩报德者，正不知道其几千万亿还！

文钞摘录：

如有言己颇信佛法，曾阅师文钞，近亦念经。但恨业习浓郁，不可以食斋耳。光曰，此病易治，祈将光闸北放生池疏，熟读，保汝即能食斋矣。彼于十月，即吃长素。疼念杀劫洋溢，皆由杀生食肉所感。因汲汲发起念经放生，冀民物各遂其生，同得往生西方还。