肥城市市可以放生的地方

统统苦的生起皆以欲为基础

有一次，佛陀正在恒河中游北岸的终罗国游化，来到一个叫做“优楼频螺”的村，住正在邻近的树林里。

本地的驴姓村长，传闻佛陀来了，想到佛陀常教训人知苦、灭苦，心中拥有几分的敬慕，还憧憬能亲自听个终究，就前去拜会请益。

驴姓村长礼见佛陀后，问佛陀说：

“世尊！传闻您能为人讲解苦的成因，和若何灭除，这真是太好了，请世尊慈祥，还能为我讲解。”

“村长！我若是以‘曩昔若何若何’、‘未来若何若何’来为您阐明苦的成因、苦的灭除，那末，您大概会信任，还大概不相信而大概徒增您的困惑。村长！现正在我们都坐正在这儿，我就举面前方圆会发作的事，来为您阐明吧，您要好好听，细心思惟了。”

“好的，世尊！”

“村长！您想想看：您会由于您们村里的哪小我被杀、被捕、被罚款、被责备而感应忧心、哀叹、痛苦、不悦、无望吗？”

“会的，世尊！”

“然而，村长！是否是您们村里的任何一个人被杀、被捕、被罚款、被责备时，您都邑感触忧心、哀叹、痛苦、不悦、无望呢？”

“不容易，世尊！”

“村长！同样是村中的人，为何您对或人会，而对其他人就不会？”

“世尊！会让我感触忧心、哀叹、痛苦、不悦、无望的那些人，是因为那就是我所眷爱、关心的人，我对他们有欲爱的来由，反之，则是跟我无关的人。”

“村长！所以依此而类推于曩昔取未来，可知众生的各种痛苦，岂论曩昔产生的，目下当今存在的，或是未来产生的，统统皆以欲为基础；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘。”

“世尊！这真是个殊胜的比方啊！世尊！真是罕见啊！世尊！您说：‘统统苦的生起，皆以欲为基础；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘。’真是奇妙的说明注解啊！

世尊！我有一个儿子，名叫智罗瓦西。有一次，智罗瓦西在外留宿，隔天，我起了个大早，即刻派人去看望他。当我调派的人还没返来传递的守候时期，我只会情绪低落地总是念着‘盼望智罗瓦西没事儿’。”

“村长！若是智罗瓦西出了事，那你会不会忧心、哀叹、痛苦、不悦、无望？”

“会啊，世尊！”

“所以，村长！从这件事还能够领会到‘统统苦的生起，皆以欲为基础；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘’的事理。

村长！在您还没熟悉智罗瓦西的母亲前，您会对她有欲爱之情吗？”

“不容易，世尊！”

“是当你熟悉她以后，才有欲爱之情发生的是吧，村长！”

“是的，世尊！”

“村长！若是智罗瓦西的母亲被杀、被捕、被罚款、被责备，您会感触忧心、哀叹、痛苦、不悦、无望吗？”

“会啊，世尊！”

“村长！这也能够让您领会到‘统统苦的生起，皆以欲为基础；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘’的原理。

村长！若是心中有四种爱念，当这四种所爱念的无常变化了，那末，就有四种忧苦生起；若是有三种、两种、

一种爱念，当所爱念的起了无常变革，就会有几种忧苦生起。村长！假如都没有爱念，那末，就不会有忧悲末路苦了。

没有爱念的人，不会有忧悲末路苦；

没有忧悲末路苦的人，如出水莲花般的超脱。”

当世尊那样说明注解时，驴姓村长就地远尘离垢，得高眼清净，见法、得法；知法、进法，不再困惑，不再害怕，合掌对佛陀说：

“世尊！我已逾越了。从现在起，我归依佛、法、僧众，乐意末身为佛门生，请为我见证。

夙昔，有一名绘家想绘出一幅大家见了皆喜好的绘。绘毕，他拿到市场上去展出。绘旁放了一支笔，并附上阐明：每位观赏者，假如认为此绘有欠佳之笔，均可在绘中作记号。

晚上，绘家与回了绘，发明全部绘面皆涂满了标记——没有一笔一绘不被责怪。绘家非常不快，对此次实验深感心寒。

绘家决议换一种方式往试试。他又摹了一样的绘拿到市场展出。可这一次，他请求每一位观赏者将其最为赏识的妙笔皆标上符号。当绘家再取回绘时，他发明绘面又涂遍了符号—统统曾被责备的笔绘，现在却皆换上赞美的符号。

“哦！”画家不无感触地说道，“我现正在发明一个玄妙，那是，我们无论什么，只要使一部分人称心就够了。由于，正在有人看来是丑陋的工具，正在另一些人眼里恰恰是美妙的。”