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大鱼食小鱼,固有此事。放之又遭捕,亦不可以无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余,则无此事理。放者尽被人复捕往,亦无此事理。何得如是过虑。
(比方一)比如救济难民,或取一衣,或取一食,亦可不至即死。正在彼则当曰,此一衣一食,何能令彼毕生温饱,取之有何长处。不如令彼冻饿而死,便可不至长受冻饿矣。
(比方两)又如强盗劫人,有力者为之捍御。彼将曰,汝若能捍御彼平生,则为甚善。唯捍御一时,究有何益。反没有如任彼掳掠一空,厥后没有至再被掳掠之为愈还。
(比方三)怙恃之于子,经常抚养,而慈母不可以抚身后之子。彼将谓,既不可以抚养,不如杀之之为愈乎。
——《印光法师文钞续编卷上•复愚僧居士书》
【按】印祖用救济难民、捍御匪徒、怙恃抚养后代等三个很浅近的事例,阐明积德应实时的原理。让我们不能不深深地被巨匠的过人聪明所服气。
所以,我们皆须坚持“不以善小而不为,不以恶小而为之”的心态而行放生事业,当为正路;不然,如果本人碰到各种艰巨的时分,就“万无一人能救己于逝世还”。
四月初八日,是佛诞日。普格县某寺院进行大法会。会后,上百名居士们和很多信男信女,皆抢先买龟往湖边放生。可湖上卖力环保卫生的三个工人,看到居士们放生,认为是发家的好机会。他们正在船上用捞污物的网子追赶着打捞放生龟往卖钱。居士们向他们抗议捞龟举动,他们哪听得进往。三个捞龟的人共打了两百来斤,拿到市里卖了,每人分得三、四百元。他们买了酒和腊肠等食物,高高兴兴地回家。此中一个胖子对别的两个说:“今晚找一个好旅店,干干脆脆地喝几杯。”他们三人吃饱喝足时,手上还捏着两个龟,预备回家炖龟汤。谁知这三个捞龟者,当晚皆发心肌梗塞,命往普格县往了。
人人看了这个实在故事,信任今后会加倍大发慈悲,坚持戒杀食斋,多放生。
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