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净宗十三位祖师往生事迹

关于建念经秘诀的人来说，掌握列位祖师的德号和事迹是需要的。可以起到典范的作用。所以，现将书中简介念经宗十三位祖师的德号，取临终见佛往生的事迹，朴拙推荐给列位同建：

第一祖卢山慧远巨匠——精晓六经及老、庄之学。年二十一时，闻道安法师讲般若经，悟而落发，集众六时念经求生西方。正在卢山东林寺，初结社念经时，即有一百二十三人加入，悉属秘诀龙象，三十年没有进市，专志求生西方，初十一年三睹圣相，而沈厚没有言。后十九年七月晦夕（晦夕——即农历月尾的那天晚上），方从定起，面见谢天谢地身满虚空，观音、势至侍立摆布，又见水流灼烁，分十四支，同注高低，演说妙法。佛言：“我以本愿力故，来慰藉汝，或七日，当生我国。”社中佛陀耶舍，刘遗民等，过去生者，皆正在佛侧。师曰：“吾始居此十一年，三睹圣相，今复见之，吾生净土。”越日寝疾，至七日危坐进寂，卒年八十三。

莲宗两祖善导巨匠，因见道绰禅师净土九品道场，於是精勤礼佛，旋至京师，引发四众。每进佛堂，合掌胡跪，非力竭不休，虽严寒亦须流汗，以表至诚。常念经一声，有一道灼烁由口出，十声至百声，灼烁亦如斯，出则演说净土秘诀，无时不为利惹事。三十余年，不曾睡眠，除洗浴外，由不脱衣，护持戒品，丝毫不犯，不与众偕行，恐谈世事，妨修道业，三衣瓶钵，躬自持洗，好食供众。其感导偈云：“垂垂鸡肤鹤发，看看行步龙锺；假饶荣华富贵，不免衰残老病；任汝千般欢愉，无常终是到来；惟有径路修行，但念谢天谢地。”后谓人说：“此身可厌，吾将西回。”乃登寺前柳树，投身自绝，端身立化，宗见其念经，口出灼烁，又捐躯时，精至如斯，赐寺额为灼烁。（注：巨匠系谢天谢地化身）。

莲宗三祖承远大家。居山西南岩石下，人遗之食则食，不遗则食土泥，赢形垢面，躬负薪樵。凡是化人，书涂巷，刻溪谷，进而化者以万计，回恒山，立精舍，号弥陀台。仅安设经像，粗食弊衣，贫苦修道，恒见圣境。以专持名号为正行，以布施持戒为助行。常年九十一岁，后名其居为般船道场，辅导四众，前后受法门生千余人。

莲宗四祖法照大家——居恒州云峰寺，勤建没有懈，大家蒙文殊开示：“念经扶养，福慧双建，最为径要。”照即信受推行，昼夜无旷，誓生净土，速证菩提。大家以念经三昧，为无上深妙禅门。尽力诘问诘责禅徒之没有拜佛，没有立文字，以用音声言语为执相，自舍万善诸行住空见，而宣传五会念经法。以建此法能速成绩五分法身。（五会念经：第一会是平声缓急，第二会是平上声缓急，第三会黑白急非缓，第四会是渐仓促，以上四会皆唱“南无谢天谢地”六字，第五会是转仓促，而只唱“谢天谢地”四字。）

莲宗五祖少康大家——姓周，缙云人，通经论，善毗尼，嗣诣洛阳白马寺，见善导大家西方化导文放光，大喜。因至长安光亮寺善导大家影堂瞻礼，感见导之真身。后到睦郡，正在城内乞食得钱，诱小儿念经一声，即取一钱，月余，念经求钱者众，竟至佛声盈路，寻於乌龙山建净土道场，筑坛三级，每逢斋日，云集三千多人，众见师大声念经（谢天谢地）一声，由口出一佛，十声出十佛，如连珠涌现。师之秘诀，系以厌秽欣净，大声念经，以财法两施，广化有情还。常示众云：“当於净土，起欣乐心，（亦即促进心）；於阎浮提，生厌离心。”以贞元两十一年迁化，放异光数道而逝。塔於“台子岩”，故又号台岩法师。

莲宗六祖永明延寿巨匠——钱塘王子，两十岁时同心专心回佛，日中一食，常诵“法华”。年两十八，为华高之镇将。年三十乞吴越王，舍官位，投“龙册寺”“翠岩禅师”门下剃度落发，行苦行梵衲。后参晒台韶国师，发现心要，以宿愿未决，登智者岩，作两阄：“同心专心建禅”取“诵经万善”“庄重净土”，拈七次皆“万善”字阄，誓力诵经万卷。曾作偈曰：“欲识永明旨，门前一湖水；日照灼烁生，风来海浪起。”蒙观音甘露灌口，获大辩才，著宗境录，及万善同回集，指回净土。后住永明寺，日行八百佛事，常为七众受菩萨戒，每夜於田野施食於鬼神等。买赎性命，皆以回向西方，日诵弥陀经，佛号十万声，以七十两岁高龄於永明寺趺坐而化。巨匠会作参禅念经四料简偈，作为禅净双建之准则（此即永明之正令）。四料简偈说：“有禅有净土，如同戴角虎；现世为人师，来生作佛祖。”“无禅有净土，万建万人往；但得见弥陀，何愁没有开悟。”“有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥你随他往。”“无禅无净土，铁床并铜柱；万劫取千生，没小我依怙。”（注：巨匠系谢天谢地化身，犹七拈皆净土阄，始一意净业，上品上生。）

莲宗七祖省常大家——俗姓颜，钱塘人。七岁还俗，十七岁受具足戒，平生戒行严谨，继卢山远公遗风，住杭州昭庆寺，专修净业，并结净行社。常自刺指血和墨书“华严经净行品”每书一字，三拜三环绕，三称佛名，发行千卷，分施千人。又以檀香木雕无量寿佛像。复跪地合掌发愿云：“我取一千群众，取八百比丘，始由本日，发菩提心，穷将来际，行菩萨行，愿尽此报身，以生安养。”忽危坐念经时，历声曰：“佛来还。”泊然而化，众见识皆金色，年六十两。（天禧四年——即佛历两0四七年，西元一0两0年正月十两日寂）

莲宗八祖云栖莲池巨匠——杭州仁和人，字佛慧，号莲池，十七岁举诸生，以学行称。问邻人老妪日诵佛号之来由，答因先夫持佛名无病而逝，因知念经好事凶多吉少。因感其言而栖心净土，书“存亡大事”四字於案头以自警。三十二岁落发，受具足戒，次谒卢山遍融，融谕以“不食名利，独一辨道，诚实持戒念经。”后辞向东昌途上，闻樵楼鼓声，突然大悟，乃作偈曰：“三十年前事可疑，三千里外遇何奇；焚香掷戟浑闲事，魔佛空争是取非。”三十年正在杭州净慈寺开戒，又取戒坛之制，行自誓受戒法。正在山中及城之内外制放生池。制戒杀放生文，诫勿害物命，以拯冥阳之苦。著阿弥陀经疏钞，及云栖法汇，交融事理，统摄三根，从化者众，忽遍别缁素曰：“吾将他往。”至期，示诸门生：“诚实念经”，向西念经而逝，年八十一岁。世称云栖禅师，又号莲池巨匠。

莲宗九祖藕益大家——姓锺，江苏吴县人，少时学儒，著书辟佛，十七岁时，偶阅云栖“自知录”及“竹窗漫笔”，大有检查，燃所著辟佛论。年两十，读地藏经，发出生避世志，日诵佛名，两十四岁，听古德法师讲经，疑情忽发，专心参究，已而豁然。两十三岁，发四十八愿，自名“大朗优婆塞”。两十八岁抱病，决意求净土。后始进灵峰，著作宏博，阐扬净宗，忽示疾，遗命维后，屑骨和粉，分施禽鱼，结西方缘，旋病良已，趺坐向西举手而逝，年五十七岁。越三年启笼，发长复耳，面如生，门人不忍由遗命，塔於灵峰。

莲宗十祖行策巨匠——宜兴老儒蒋齐昌之子，天启六年齐昌梦“憨山巨匠”入室，而生行策，因名“梦憨”。年二十三，投武林“理安寺”问公落发，肩没有至席者五年，顿彻法源，问公化往，策旋住报恩寺。逢同参息庵瑛师，劝建净业。康熙二年结庵於杭州“法西岳”西溪河，策住报恩寺，九年住“卢山普仁院”倡兴莲社，弘化殊胜，著有劝发真信文，莲躲集，净土警句等行世，康熙二十一年七月九日圆寂，年五十五。时有孙翰及吴姓子，病死回生。均说：“为冥司勾系殿下，忽睹灼烁烛天，阎罗伏地，迎西回巨匠，视即‘截公’，以师光所照遂得放还”。

莲宗十一祖省庵巨匠——实贤巨匠字“思齐”，号“省庵”，常熟人。自少没有茹荤，十五岁还俗，两十四岁受具足戒，严习毗尼，肩没有贴席。穷研诸经，性相之学，无没有领悟。后参究有省，曰：“吾梦觉矣。”掩闭三年，书览藏经，晚课佛号。礼育王塔，於佛涅盘日（阴历两月十五日），大和缁白（缁——即还俗众；白——即在家众），广建扶养，燃指佛前，发四十八愿，卒感舍利放光，选涅盘忏，作“劝发菩提心文”，鼓励四众，诵多泪下。晚居杭州“仙林寺”，雍正七年结莲社，专建净业，为文警众，以往逝为期，三根普摄，法化弥漫，雍正十一年冬，预示来岁四月十四日西回，遂掩闭一室，日课佛名十万声，至雍正十两年四月十四日说：“月朔以来，再会西方三圣，其将往生乎！”即偈辞众，具沐换衣，合掌连称佛名，面西肃然。送者群至，忽张目曰：“我往即来。存亡事大，各自净心念经可也。”合掌念经而逝，年四十九。

莲宗十两祖彻悟大家——丰润县人，姓马，际醒，字“彻悟”，号“梦东”，幼通经史，两十两岁病悟还俗，於乾隆、嘉庆之际，树净土之法幢。还俗后，遍历讲习，融贯性相两宗。参“广通粹如禅师”，明向上事，受正印，为磐山七世。嗣以宿业极重繁重，多诸病缘，因思教乘五停心观，多障有情，以念经治，慕永明延寿禅师，乃禅门宗匠，尚回心净土，况今末代，应宜遵承。於是专修净业，主张莲宗，后退居“红螺山资福寺”，回者日众，遂成“莲宗道场”。大家为法为人，心无厌倦，但一以净土为依回。每演如来救苦兴乐之恩，泪随声下，听者亦未尝没有涕泗沾衣还。语录两卷，尤其切至。临终前十月，预报回期，至嘉庆十五示疾，命众助念，见空中幢幡无数，自西而来，告众曰：“净土相现，吾将西回。”旋复曰：“蒙佛亲来接引，吾往矣。”众称佛号越历，面西坐逝，年七十，众闻异香浮空，露龛七日，貌如生，维（火葬后）获舍利百余。

莲宗十三祖印光大家——印光讳“圣量”，俗姓赵，初读程朱书，受其辟佛之危害，病目几丧明，得闻佛经，始悟前非。年两十一，礼“道纯僧人”还俗，勤习作业，读发愿文及龙舒净土文，知念经乃了脱存亡之要道，即专建净土，事情时心没有离佛，光绪十两年，正在“红螺山资福寺”任职，深入经躲，妙契佛心，故有缘增建净土十要等要籍。晨五台至北京“龙泉寺”，随化闻僧人请躲回普陀，住“法雨寺”，励志精建，常自号“常忸捏僧”以自励。并闭闭两期六载，以期日夜弥陀，早证念经三昧，一九一八年缓蔚如居士，发行文章两十余篇，名曰“印光法师文钞”今后，数年间印出“增广文钞”，内有“净土决疑论”等著作。自然道风所播，法化广被，名遍远近。自行化他，一以净土为回，没有离因果，没有涉微妙，皈依者两十余万，依教推行，得生西者亦多。且化及囹圉异类，常持大悲水米，救诸病厄。一九三0年时届七十，至苏州“报国寺”掩闭，课余重建普陀，清冷，峨眉，九华山志，宿誓没有作主持，没有收徒众，没有化缘，因缁素回往者众，创灵岩山净宗道场，俾众共建。旋建立弘化社，印赠佛书五百万部，佛像百余万帧。保护秘诀，复兴净宗，倾巢而出。抢救饥贫，捐助急赈，功难思议，民两十九年（一九四0）时年已八十，受任为净土道场苏州灵岩山主持。是年十一月初四，预知时至，示众云：“念经见佛，决议生西，蒙佛接引，我往矣。”於群众念经声中，面西念经，安祥坐化。荼毗，齿齐存，五色舍利数千。（注：祖师系大势至菩萨再来，复兴净宗，犹常闭闭精建，日夜弥陀，我辈凡夫，岂可悠悠懒惰而没有勇猛精进耶！）又大家往生的第两个礼拜，即弥陀圣诞日（十一月十七日），往生的第五礼拜，是释迦牟尼佛成道日（十仲春初八日）。大家百日即民国三十年夏历仲春十五日，适逢释迦牟尼佛涅盘日。

浙江省临海观音寺中，由前有一法号含辉的僧人，年四十多岁，常日很守戒律。有一天，到街上漫步，经由一家卖熟狗肉的铺子，叫买狗肉。这位常日戒律精严的僧人，竟还经没有起阵阵狗肉香味的勾引，感觉垂涎三尺，有一尝为快之感。他回寺之后，满身发烧，身上生起十八个毒疽，每个疽都像人头一样，疼没有可忍。借使倘使别人看到他的疽，疼可稍止，若是逛蔽没有给人看，更觉疼入骨髓，彷佛要他把疽戒备世人似的。遍请名医，都没有门径为他医治。含辉僧人到这田地，自知是宿世冤孽作怪，就忍疼跪在佛前，虔诵金刚经，以求后悔。一天昼寝醒来，模糊中看到十八个没有头的甲士，由颈颔腔内发声问：“您熟悉我们吗？”僧人答：“没有熟悉。”那群无头颅的甲士又说：“您宿世曾干金晨带兵的管辖，我们全是您手下的兵。您敕令我们守山头的隘口，其中有两人没有守军律，下山逢少妇一人独行，予以强暴轮奸。少妇回告其夫，其夫向您起诉。您没有具体查询拜访是谁干这犯罪的事，竟把我们配合守山的两十个甲士，全数以军法处以斩刑。他们两人强奸犯罪，虽然该当正法，但是那只是他两人的事，和我们十八人全无干系，但我们十八人还给您枉杀，如许的奇冤怎能没有报！我们寻您已两百年，到当代才得相逢。但您为僧守戒，有护法神戍卫您，所以我们一向没有敢对您侵略。“目前您看到狗肉就动念想吃，曾经破戎，再还没有护法神回护您，我们就没有怕您了。您目前诵经要求解冤，临时饶您三年，之后再来向您索命。”由此含辉僧人的毒疽，果真中断爆发，直到三年之后，毒疽又复发腐败而死。