古丈县放生去哪里放生好

重庆涪陵新妙镇北门七组村民甘立伦昨天度量12.25公斤野生乌龟，来到石沱镇长江边将其放生。本地林业干部现场见证了放生进程。

10月23日上午，甘立伦、杨成配偶正在新妙海怡新城3号楼下的田间劳作时，碰到一只野生大乌龟，达12.25公斤，身长1尺5寸。据新妙镇林业站工作员材料查询，龟龄正在200年以上。

甘立伦一家人都有庇护植物的生态认识。有一位修建老板为价6000元，他们不买。一家人都说：找个好时机放生，让它回归自然。

正在重庆涪陵近30年中，这是第一次记载到最重的野生大乌龟。

新时期释教放生题目之我见

诸位盛德：

末学仁贤敬重合十！现将新时期释教放生的题目干一陈说，看盛德斧正。

大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」

梵网经云：「若佛子以慈心故，行放生业。统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃，亦杀我故身，统统地水是我先身，统统火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教，放生。若见世人杀牲口时，应利便救护，解其磨难。」

杀生为五恶之首，戒杀生亦是五戒之重、菩萨戒、俱足戒之首，所以，“扫地恐伤蝼蚁命，为护飞蛾纱罩灯”成为空门的典范写照。

放生秘诀，好事第一。放生不管关于释教门生照样社会民众来讲全是修持菩提心、保护生态平衡、意义深远、好事殊胜的事情。

但新时期下，释教及社会放生运动存在非常严肃的题目，急需范例。

放生时不择物种、不择时、不择地现象严峻，导致本被放生的性命直接殒命，外乡生态平衡遭到损坏，善行难证善果。

1、放生不择物种。这一点非常重要。被放生的性命多半为人工豢养而非野生，放归大自然后，难以适应环境和糊口生涯，以致放生的性命殒命，从根本上没有实现放生的目地。比方：非野生鸟类、鸽子、兔子等。

2、放生不择地。差别的物种应思索其生存环境和所属地。比方：将金鱼、巴西龟、牛蛙、热带鱼等放生至黄河、长江、湖泊，不只会致使它们因难以顺应生存环境而殒命，更会毁坏外乡水域的生态平衡，这是非常严峻的事情。

3、放生不择时。比方，正在夏季放生蛙类、蛇类、候鸟，是难以让它们糊口生涯的，往往是一边放生，一边是正在直接杀生，好事难以圆满。

上述题目不仅是释教需求面临和处理的题目，更是社会的义务。有些喜好养宠物的人们，一旦对宠物失去爱好就将宠物抛弃，这是非常不负义务和蒙昧的行动，将会对社会和环境导致特别很是比较严重的负面影响，曾经引起了相干部分的留意。

新时期下，释教门生面临新事物、新形势、新问题，应当坚持与时俱进，订定相应的对策，以更好的推行佛法、保护本人的修行结果。

关于新时期下的释教放生的题目，广州白云山能仁古寺等寺院专门建有放生池，巴西龟、金鱼等正在放生池内洗澡着佛恩，过着清闲的生活；山东海会寺建有鸽舍，饲养着放生时由菜市场买回来的鸽子。我国各大寺院该当效仿这类作法，不只使放生的好事得以圆满，保护了社会生态平衡，更使道场清净、环境协调、佛法殊胜。

《小心外来生物入侵》主题已被央视等各大媒体暴光、号令。放生时，应联合本地林业、防疫等职能部门，正在科学的指导下，实行放生流动。

诸山长老、释教界首领应把加入政务集会、接待宾客、出访等流动的时候抽出一部分来举办全国释教集会，集会就新时期释教所面对的新问题展开讨论、并将集会告竣的共鸣，公告全国、国际释教界。天下正在厘革，时期正在进展，释教不克不及自食其果，这并非是要改动佛陀的志愿、还并非是要将佛法厘革，反而是为了可以更好的推行佛陀的教养，更好的保护佛法、保护释教门生的修行结果，增进释教的进展取兴盛。不然，伟大的释教思惟将被“科学、形式化、自觉”所陵犯。

今朝，我国佛教界应接纳以护生为主，以放生为辅，“放生”、“护生”并举的法子，来推行佛陀的教育，真正到达“放生”的基础境地和现实意义所在。

以上皆为末学个人见解，若有不妥，合十反悔。

南无本师释迦牟尼佛！

空门俗家门生仁贤于丁亥年春三月