兔子怎么放生 放生可改命的具体故事

宋时张奎，钱塘人，小时候到溪边打鱼剖之，不小心误伤指头，心中乃悟我伤一指如斯疼楚，鱼遭剖割，其疼何如，遂将一篮鱼尽放之，常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为永新县太守，累世丰富。若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。

明代吴文英平生好劝人放生为善，日久每今人讨厌。同伙讥之曰;‘您劝人为善;毕竟善在于他人，又没有在于您，何必使人如斯生厌’。后来听雪禅师告之曰：‘我闻经中说一人劝一人，作福两等分’。因而吴文英劝人愈加负责，终其一生，没有灾厄曲折之忧。大凡宿世或少时杀业太重之人，没有走聪慧多难，就走忙碌多苦，所以有些虔敬修道者，虽力加修行，仍遭横事多来忤身，可多放生消罪业，若走无钱放生，亦可劝人放生，所得好事亦走雷同。

袁柳庄擅长观人相貌，推断吉凶祸福，很是灵验。朝廷某官，携带一幼子来求相命，袁柳庄仔细观察，推断小孩，决议夭折，某官为甚为担心。

厥后碰见一名道人，对某官说：“大人何须担心?人间唯有广作阴德，能够挽回定命，但作阴德的机逢还没有容易得没有如放生，由于放生，随时地皆可去作。”因而某官，便立愿放生。力行数年，又逢道人说：“如斯作法，善业没有广，尚没有足以改革命运。”某官后听后，更极力救放物命，只要有益于生灵的各种善举，无没有捐钱推行畅通，由此保救物命，没有可计数。厥后其子，居然永新县无恙，袁柳庄得知，还感应惊异，是以暮年相命，每劝人积德，得以改革命数。

‘原夫水陆众生一念心性，直下取三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不可以闪现，沦为异类。’

‘良以我取统统众生，皆正在循环当中。由其始来展转相生，展转相杀。彼固各各皆为我之怙恃兄弟姐妹后代。我亦各各皆为彼之怙恃兄弟姐妹后代。…我今幸承宿世福善，生于人性。固宜解怨释结，戒杀放生。令彼统统有性命者，求仁得仁。又为念经回向净土，令得度脱。’

‘凡是大圣大贤，无没有以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息兵器而乐天年之基址。古云，欲知世上兵器劫，须听屠门半夜声，又云，欲得人间无兵劫，除非众生没有食肉。是知戒杀放生，乃本末倒置之济世良谟还。’

‘我皇举世界认为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭懊恼海存亡之津。’

‘夫人物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加怜恤，恣情食啖。一旦我福或尽，彼罪或毕，不免重新了偿，充彼口腹。须知兵器大劫，皆宿世之杀业所感。’

‘要晓解围牲口的生命，实是真正完全救人。’

‘是知护生，原属护自。戒杀可免天杀，鬼神杀，响马杀，将来冤冤相报杀。’