南溪县放生组织

正在一个隆冬难过的晴朗日子。马青云居士正在一家四代老小及数十位三亲六故的祝福声中、迎来了自身的期颐之年。白叟身着红装，精力矍铄、思想迅速，行动轻快，笑呵呵地一个劲向大师回礼问好。一切宾客面临这位百岁白叟的灼灼风范啧啧称奇，而白叟的这段神奇阅历便是其女儿刘光玉居士亲口对我们报告的。

年轻时的马青云定居正在长江之滨的湖北宜昌，家道殷实。二十八岁那年正在刚生下女儿没有久就倏忽大病没有起卧床垂死，遍请名医均黔驴技尽宣告没有治，家人无奈地筹办了棺材及殡葬用品静等其往生。这此时代，一过路的出家人凑上前来问明状况后，遂要求进家看望。他正在病人头顶上抚摩几下口中理直气壮，苏醒三日的马青云竟然清醒过来，正在场支属无没有惊奇叹奇。这出家人遂吩咐两条：一是此后没有要再吃众生肉，最好皈依空门，尽可安心活到七十三岁。二是如能保持放生，则可更加增吉加寿，后福无限。

康复后的马青云密斯起头戒荤茹素，不久就皈依空门，并保持天天礼佛诵经，多行善事，街坊邻居谁有难事她经常伸手相助，并喜好为有缘人解字弘法。一来二去，其身体愈见强壮，连头疼伤风的小疾还根基杜绝了。每逢月朔、十五她又保持买些鱼、虾、鳖、鳅比及江边放生。一个雨天，她往市场碰上商贩正在卖两袋螺蛳，就毫不犹豫所有买下，还租只划子开往江心，迎着风雨沿途一路洒放。使人神奇的是当晚她就梦到无数黑衣人头戴尖帽膜拜正在她堂前向她叩头，经人开示方知是螺蛳们正在向她报恩道谢。

今后以后，马老居士对生灵感到之事越发深信无疑，几十年来不管正在运城仍是宜昌追随亲人生活，她皆对峙放生持久不懈，纵然正在家里，她还对峙天天正在门外放几把白米饭，往施济那些饥饿的小动物们。她的善举危害传染着她的家人，女儿取外孙们皆天伦之乐，慈祥为怀，生活还平淡俭朴，乐于助人，成了名副其实的佛化家庭。现正在的马老居士已百岁高龄仍然精力矍铄、身板结实，成为放生改变命运之理的活例证。

莲池大家曰：若能发喜舍心，起慈祥念，赎命放生者，现世保病延生（延年益寿），将来当证菩提。印光大家亦云：凡是有欲家门清泰，身心康宁，国泰民安，群众安乐者，请皆于戒杀放生，食斋念经中求之，则求无不得不矣。由此看来，心持善念，茹素放生，是白叟福寿百年的康健之道啊！

我们本日放生便是我们性命的肃静，放生的这个作业，当我们往思想的时间，会发生极度多的崇高的品格。

像我们原本自身往杀生吃肉，仿佛没有感觉怎样，为何？由于我们这个时期啊是懊恼浊、见浊的一个时期，人人干欠好的事情屡见不鲜，以为很正常。可是根据佛法来思想这个性命的时辰，就发明我们阿谁举动是错的，是倒置的。自身想求得康乐，却获得痛苦的一个后果，并且摧残其他性命的与此同时，便是对自身性命的摧残。

六十一页讲放生好事有良多良多，应当每一次看一看，归往的时辰再逐条地往细细品尝。佛法是须要品尝的，每一条皆集聚了良多良多福德正在傍边。人间的一些规则像一个交通法规，它是凝聚了几何血的经验才出阿谁交通法规的，而我们佛法是聚集了诸佛菩萨的好事。

您看，观音菩萨那种肃静，耳朵上有耳饰、有项链、手镯、脚镯，想观音菩萨这么爱漂亮哦，带那么多黄金珠宝，是否阿谁事理啊？并不是。那就是代表他三十七道品、六度万行的肃静好事，他的性命里所肃静的是什么？那种肃静叫十三种报身佛的严饰。这个严饰是什么呢？这个装饰品并不是有相的物质的装饰品，它是乏劫积功建德，救度众生，普渡众生，如许所制下的性命奇观，这类好事力称为菩萨的肃静。

我们众生以什么肃静呢？我们目前这个五浊恶世也是我们的肃静啊！乃至三恶道非人啊，那些饿鬼啊，这在《法华经》里面有讲到，我们凡夫众生以三恶道，狗啊、牛啊、马啊、鸡啊的身体，换来换去，像换衣服一样，这是我们凡夫的肃静。本日穿一件比较好的衣服，做人了，下一次又不晓得换哪一个衣服了，三恶道进进出出像走花圃一样，那就是我们凡夫的。

所以佛菩萨悲悯我们，救度我们。佛菩萨以无量的福德，难行能行，难忍能忍，难度也要度。像我们本日放的鱼，您说阿谁鱼如何度它？适才我由鱼车边走了一下，然后我就想不但单车里的鱼，连鱼车皆包孕正在内里了，有情无情，我们佛法皆把它包孕个中。每一条鱼正在我们心内里，本日我给您结了这个缘，每一条鱼我皆要往观想如何往教养它。

正在西藏放鱼、放牛、放羊的时间如何放？正在头顶上写一个“唵”字，用漆写的。鱼大一点还给它写一个“唵”字放到水里去，给它建良多法加持它。方才我还正在观想每个鱼，你们头顶上都有“唵”，你们的喉下还有“阿”啊，你们心间还有“吽”。“唵阿吽”，佛菩萨的好事进你们的自性，这个自性自己具足啊！

本日这个人缘，对它们来说是难遭难遇的人缘。人缘会聚时，就好像鼓一样，阿谁鼓您说它会没有会发声音？鼓它本人没有会发，可是它有没有发声音的功效？就好像这一些众生一样，它本具的佛性能没有能成佛？它有佛性正在，可是没有缘行没有行？鼓它有发声音的功效，可是鼓槌没有打上去，它会没有会响啊？它没有会本人响的。

众生也是那样，所以缘很主要，所以菩萨就周密地每天斟酌如何为众生设计制作得度的人缘。师父领进门，冒死想办法便是领啊，各色各样的办法，便是办法，往摆脱的门里领。

所以本日我们正在放这一些众生的时分，不仅是把它们的肉身由屠刀下救下来放到水里去，不单单如许一个行动，最主要的便是我们以菩提心摄受这一些众生，如许子一个缘结下了。您这个软体内里好事大了，您软体里的众生还随着您一同提拔，所以这个就差别。我们正在坐的同发菩提心，一同摄受它们，您说这个鱼多幸运！

那反过来想，佛菩萨多不多？您看《地藏经》里佛菩萨多到怎样？释迦佛问文殊菩萨，说文殊师利啊，以您的伶俐天眼所观，佛菩萨您数的过来吗？文殊菩萨说我的天眼看是数不过来，世尊说我的天眼所见全是无量啊！

这么多佛菩萨，我们在坐的众生，我们被佛菩萨光光相摄，可是我们怎样？倚着佛菩萨的威德行还还是会制业。所以短什么呢？短一个憬悟的人缘，这个憬悟的人缘就如同鼓槌敲鼓一样，一旦敲起，就会发出声音。

所以我们正在放生的时分，既正在放那些众生，还正在叫醒我们的佛性啊！既是凡夫地正在做的小孩子游戏一样的举动，与此同时佛菩萨还正在救我们。假如我们救众生的心豁然之间跟佛菩萨救我们的心可以相应，您就擦得出火花来。这时分看到那些众生的时分，合着掌跟它念念经，自身眼泪水会流下来啊！帮它放生的时分，我们自身汗毛会竖起来，本来佛菩萨救我们亦如是！