铜陵县佛教居士放生活动

小和尚满怀困惑地去见师父：“师父！您说坏人暴徒都可以度，问题是暴徒曾经失去了人的素质，若何就算是人呢？就没有该当度化他。”师父没有马上作答，只是拿起笔正在纸上写了个“我”字，但字是反写的，犹如印章上的文字，摆布倒置。“这是什么？”师父问。“这是一个字，”小和尚说：“然则写反了！”“什么字呢？”“‘我’字!”“写反了的‘我’字算没有算字？”师父诘问。“没有算！”“既然没有算，您为何说它是个‘我’字？”“算！”小和尚马上改口。“既就算是一个字，您为何说它反了呢？”小和尚怔住了，没有知如何作答。“正字是字，反字还是字，您说它是‘我’字，又认得出那就是反字，关键是因为，您内心认得真正的‘我’字；相反的，假如您原没有识字，就算我写反了，您还没法分辩，只怕是当人通知您那就是个‘我’字以后，碰到正写的‘我’字，您倒要说写反了！”师父说：“一样的事理，坏人是人，暴徒还是人，最关键的正在于须识得人的天性。因而，当您碰到恶人的时辰，仍旧一眼便能见到他的‘天质’，并唤出他的‘本真’。本真既明，便没有难度化了！”

——顶果钦哲仁波切

在此终法期间，由于人们智力有限、欠缺决计，所以需要以精要情势来建习佛法。视上师取观世音菩萨无二无此外虔诚恳，共同六字大明咒持诵的建法，正切合此精简的需求。六字大明咒很是轻易念诵，还浓缩了全部释教典范的要义。

它是观世音菩萨的心，所带来的加持是无尽的。假如您把它看成关键的修持，那末人、天人、乃至伤人的鬼神，都邑善加对待您，您将长命而无病无殃。鄙人一世，您会投生普陀山的极乐净士，或最少生在佛法风行之地。这是由于观世音菩萨的心咒含有诸佛无尽的加持取慈祥。

观世音菩萨是一名完整证悟的佛，为了好处众生而示现菩萨身。诸佛的天性统一，其悲心的化现即是观世音菩萨。既是诸佛悲心的化现，观世音菩萨也是统统诸佛菩萨的根源，由于慈善是证悟成佛的最基础，观世音菩萨即是悲心的本尊形相。

观世音是佛，观世音是法师，观世音是僧；观世音是上师，观世音是本尊，观世音是空行；观世音是法身，观世音是报身，观世音是化身；观世音是谢天谢地，观世音是莲师，观世音是圣救度母。总之，观世音菩萨便是我们的根本上师。犹如百川汇流于一座桥下，观世音菩萨是诸佛的总集。接受他的加持，便是接受诸佛的加持；了悟他的个性，便是了悟诸佛的个性。

在此黑暗时期，观世音菩萨化现为莲师。因为他发愿要稀奇长处这个时期的众生，其聪慧、悲心和气力比其他任何诸佛还要敏捷。观世音菩萨的化身无数：国王、善常识、凡夫、野生动物，乃至山、树、桥等，任何能圆满众生须要的形相。即使是炽热气候里吹过的一阵冷风，或病痛中片霎的舒服，全是观世音菩萨悲心的展现。

同样地，观世音菩萨的六字大明咒——唵嘛呢呗美吽（OMMANIPADMEHUM)，是诸佛慈祥聪慧的音声闪现。此中涵摄了佛所传授十万八千秘诀的精义。正在浩瀚不一样的咒语中，如明咒、陀罗尼咒、密咒，没有一个比观世音菩萨的六字大明咒更殊胜。持诵这个一样平常所称嘛呢咒咒语的大好处，正在佛经和密续中一再被说起。

听说，只持诵麻呢咒一遍，就即是诵念了佛陀所传的十二分教。持诵六字大明咒即圆满了菩萨的六度，并能稳定地根绝任何投生六道的概率。这是个简朴的建法，简朴掌握，全部人都能建持，还包含了佛法的要义。假如您把嘛呢咒看成康乐取痛苦时的皈依处，那末观世音菩萨将一向取您同在。您将不假做作地越来越虔敬，自然升起对大乘之道的全部了悟。

依据《宝箧经》的记录，持诵一亿遍嘛呢咒，您身上无数的活有机体将受到观世音菩萨的加持；正在死后，即使是尸首荼毗的烟，都能护卫吸入者免于转生三恶道。

纵使是此咒的某字——唵、嘛或呢，皆具有不可捉摸的力气，能加持并使众生摆脱。听说，佛具有逾越任何众生的特殊本领，像是能准确说出持续下了十二年的暴风雨里共有若干雨滴，但即使是佛，还没法完整陈述持诵一遍嘛呢咒所发生的好事。若是佛开端干这般论述，即使将地球上的丛林皆制成纸，还不敷写尽其中最渺小一些的好事。

世界上没有任何事物能真正吓退死神，但观世音菩萨悲心的暖和亮光，却能完整袪除任何人正在死神切近亲近时所感应的害怕。这等于所谓的"无欺皈依处"。观世音菩萨完整不受循环束厄局促，随时皆正在接济众生，连最微细的举措——一个手势、一眨眼，皆具有帮我们自循环中摆脱的力气。当我们藉持诵嘛呢咒来向他乞求时，不应该以为他正在迢遥的净土而听不见，由于观世音菩萨永久正在对他有自信心的人身旁。

我们因为本身的停滞，没法到谢天谢地极乐净土的普陀山亲见观世音菩萨。事实上，他的悲心没有舍弃任何众生，他没有断化现为最能好处众生的任何形相，尤其是化身为伟大的善常识。所以我们该当深信观世音菩萨是无上的救怙主，他将摆脱道示现为一切万物，事实上便是我们的根本上师。

观世音菩萨悲心的甘雨无分离地遍洒在众生界。但幸运的作物不容易生长在自信心种子枯萎的处所。欠缺自信心，便是在他加持的热阳下自我关闭，比如将本人关在暗室中。假如你有自信心，在你取观世音菩萨的加持之间，就没有间隔和迟滞。

六字大明咒是观世音菩萨的精华，是菩萨六度的咒语情势。当你持诵此咒时，六波罗蜜多会自然生起，行菩提心还与此同时告竣。

统统佛经、密续的至高修行，都可浓缩为对上师的虔恳切，这一些法教还尽摄于持诵嘛呢咒的修行中。紧记对上师的虔恳切，是统统证悟之源；而上师瑜伽的精华——还便是将你的心取观世音菩萨的个性融合为一，是统统修持中最高深的。请持诵六字大明咒。

金刚语

念诵建法降咒皆戏论；

融摄统统六字即法音。

一切音声无异观世音；

声空不贰如咒诵嘛呢。

咒语是金刚乘建行的要素之一。咒语是梵文，正在声音的领域里，其重要性等同于形相领域的本尊观想。有很多不一样类其余咒语，包孕明咒、密咒、陀罗尼咒，也是有近建咒、成绩咒、成绩四种事业咒。

但没有任何咒语被以为赛过嘛呢咒。它不只包罗了全部咒的功用，还涵盖了其他咒全部的气力和加持。如伟大的噶玛．恰美等已往博学的圣哲们，没法正在佛经中找到任何一个咒比嘛呢咒更具好处、更精要、更简单修行，所以他们将嘛呢咒看成关键修持。即便只听闻嘛呢咒，便可以从轮回中摆脱。比方，有个故事说：

五百条虫正在一个恶臭不胜的坑里挣扎，观世音菩萨有感于它们的痛苦，因而化身为一只金蜂，收回嘛呢咒的唵声由坑上飞过，这一些虫一听到六字大明咒的声音，就完整解脱了痛苦而转生天道。

嘛呢咒这不是一串平凡的字，它包含了观世音菩萨所有的慈祥和加持；事实上，嘛呢咒便是观世音菩萨的音声情势。当今由于我们的业障，使我们不克不及真正在其净土亲见观世音菩萨；但我们所能做的，便是听他的咒音，持诵它、读它，以金色的字美丽地写下它。由于咒是本尊的心要，和本尊无划分。所以以上这一些行动会带来长处。六字大明咒是观世音菩萨六度的浮现，好像观世音菩萨所说的，无论谁持诵六字真言，都将圆满菩萨六度，并净化统统业障。

为了持诵这个咒语，先如前述尽量清晰生动地观想观世音菩萨。观想观世音菩萨心中有一朵六瓣莲花，上独一满月轮，月轮中心立有一种字“啥”，周绕“唵嘛呢呗美吽”六个字，像一串珍珠般顺时针盘绕，咒鬘放出万丈光芒，扶养西方净国、密严净土及其他统统无数净土。每道光中都带着很多扶养物，比方八祥瑞、八瑰宝、轮王七宝、满愿树、宝瓶等。广阔的扶养云遍满虚空，扶养每一个净土中的诸佛菩萨，因为诸佛接受了扶养，您积累了好事和聪慧。

所有的光回返，以甘露的情势带回诸佛身、语、意的加持及相随的伶俐、气力和慈祥，一同融入观世音菩萨心中的咒鬘。观世音菩萨变得更光辉耀眼，恰似藏红花水洗净过的黄金。

再一次地，无数道光由咒鬘射出，遗除全部六道众生的痛苦：天堂的火热及砭骨酷寒；饿鬼道永不满意的饥渴；牲畜道的愚痴、奴役和受虐；人性的生、老、病、逝世；阿修罗道的妒忌及旧恨；天道由欢愉诱人的善妙天下，最终堕入三恶道时所阅历的剧苦。这一些痛苦皆被咒鬘放出的光驱除，好像向阳消融了冬季草地上的冻霜般，全部众生皆转成观世音菩萨。先从您周边入手下手，到最终全部宇宙皆酿成普陀山净土。

以这类方法好处统统众生以后，所有的光收摄回自己身——观世音菩萨。您身上每一个毛孔皆含有无数净土，每一个净土中皆回响着六字大明咒咒音。它的声响遍满虚空，就像冲破蜂巢飞出的数百万蜜蜂群聚所收回的唵声。嘛呢咒音遣除无明，降服了统统魔，咒音将声闻众由禅定中叫醒，领导他们进入大乘道；咒音扶养菩萨，劝戒他们继承好处众生；咒音吩咐护法护持教法，促进统统利乐。

风声、流水声、火的劈啪声、植物的叫声、鸟的歌声、人声——宇宙中的一切音声，全是六字大明咒振动所自然升起的法音，声空没有贰和无声法身的反响，透过持诵金刚语瑜伽的修持，您将没有艰苦地证得共取没有共成绩。

当您能清楚稳定地观想本尊身，还可以如金刚语段落所述持诵咒语时，将可促进您的修行。观世音菩萨心咒的第一个字“唵”，意味五智，是一个吉利的字。绝大多数的咒都由“唵”字开首。“嘛呢”的意义是宝，“呗美”代表莲花，“吽”字则是宣说、迎请观世音菩萨的遍知。齐咒可译为：“您，莲花宝，赐赉的遍知。”透过六字大明咒接续反复的名号，您忆念并迎请观世音菩萨的无尽好事，好像由迢遥的地方呼叫他。他会任运地示现慈善来回应，并圆满您的统统愿望。

为了加持众生，观世音菩萨付与六字大明咒等同于他本身的气力，这是无生空性的反响。书写的六字大明咒，能令看到的众生摆脱；念诵六字大明咒，能令听闻的众生摆脱；如正在心中想起它，还能由忆念而获得摆脱；把他穿着正在身上，可由碰触而获得摆脱。若是您习于视统统音声为咒，当您正在中阴时听到可骇的音声，还不容易感到恐惧。藉着此咒语，观世音菩萨利用宽大无量的慈善事业。所以，以猛烈的虔诚恳，把听到的统统宇宙音声皆看成是咒音的振动，持诵六字大明咒。

观世音菩萨是如来、佛性的精华，透过念诵其六字大明咒，法身的统统好事将毫不费力地展开。

一尊诸佛总集观世音，

一咒心要总集嘛呢咒；

一法生圆总集菩提心，

一悟摆脱统统诵嘛呢。

释迦牟尼佛是观世音菩萨的化身之一；佛法，指引我们何者当防止、何者该培育，全都完美地包含正在六字大明咒中；僧伽，是正在道上资助我们的菩萨，还是观世音菩萨的化身。所以，观世音菩萨是三宝合一。正如一座蓄水池收集了无数雨滴般，观世音菩萨的慈祥还涵盖了文殊菩萨的一切聪慧和金刚手菩萨的一切力气。便是此一本尊、一咒语、一建法，您就可以成绩统统。

很多本尊有无数的形相：沉寂或忿怒相，一头、三头或多头，有两、四、六或更多手臂，每一种皆意味差别的好事。然而，您能够信任他们全皆涵摄于观世音菩萨一身。同样地，既然其他无量咒语的统统利益皆涵摄于六字大明咒中，您能够尽力而为地只持诵此咒语。您的身、语、意取观世音菩萨证悟的身、语、意素质雷同，这是您应当了知的修行精华。

与此同时，正在成佛之道上统统通往毕竟目标的办法中，最主要的就是连续并增加广阔的菩提心。依据殊胜噶当派上师的口诀传授，先将心的赋性——毕竟菩提心——引见给您，然后您再培育对统统众生的悲心——“相对菩提心”。

流转的动机正在实相上是无生的，既不住还不灭。假如没有如许的认知，要操纵狂野的心是很坚苦的。以这种了知，当动机发生时，不去追逐它，安住正在心的本然相续状况中，即所谓的“终究菩提心”。

一旦您以此体式格局瞥见了心的天性，您对毕竟菩提心的了悟会因两种相对菩提心的修持而加深：即为了一切万物之故而成绩佛果的愿菩提，和真正将此愿付诸实行的行菩提。

如前所述，只许愿作用别人是不敷的，您必需像观世音菩萨一样，真正力行好处一切万物。为了告竣此目的，您观想观世音，持诵其咒语，禅建其伶俐天性。当您以此体例连续建行，妄念会愈来愈少。当伶俐在您身上盛开时，就能使您圆满自他现在取终究的需求。

当人们聚在一起说话时，内容大多数胡言乱语。他们的对话关键起于贪爱和恶感，只会加强懊恼。这一些毫无意义的说话会扰乱我们的心，让我们的动机如风中的纸旗飘零不已。

谚语说：“嘴是恶罪之门。”绮语、谎话、恶口、绕舌城市招致无尽的滋扰和内涵的不服，即使是玲珑剔透取滚滚辩才还常常只会使我们浪费工夫，引发费事。这便是为何正在密咒乘中说：用一个月持咒而且禁语，比花上一全年工夫持咒但仍搀杂一样平常说话更有助益。一如前者般准确建行，没有其他任何说话的扰乱，持诵的咒语能够保有其所有气力，最后能通达超出语言文字之现见实相（clearvisionoftheturth），由于嘛呢咒是不落言诠实相的自然共识。若是您藉禁语来清扫一样平常生活中无止尽的闲谈，且只念诵六字大明咒，您的建即将发展神速。

即便只念少量的嘛呢咒或干片霎的修行，都邑让您获得更多觉者的心要宝藏。了知人间财产不可以带给我们此生或来生的真正好处，以精进、虔敬和高兴之心持诵六字大明咒。

不必要忘了，性命敏捷消失，恰如夏季的闪电或手的一挥。现正在你有学佛的时机，不必要浪掷一丁点的时候正在其他事情上，用所有的精神来持诵六字大明咒。

六字大明咒具有对治一切懊恼、带来没有可思议好处的气力，但若是您没有能准确专注地持诵，它就没法完整阐扬功效。若是您正在念诵时，常被身体的觉得、旁观其他事物、和别人闲扯或妄图等事情滋扰，咒语的气力就会好像一块沾满尘土的金子，其光芒永久没有会被发觉。

即便您能在指间将念珠拨转地飞快，但这般徒有虚名的修行又有什么用呢？重点其实不只是不计价值地累计大批的念诵次数，也是为了对修行及其目标有更深一层的相识。

为了获得念诵嘛呢咒的完整结果，坚持身体的精确姿式而没有随意晃悠；禁语并只持诵六字大明咒，没有说任何一句话；把心专注于观想上，没有要被曩昔的影象或将来的企图所滋扰，这一些全是很主要的。

发愿仿效密勒日巴尊者，舍离日常生活中的统统忙碌事件和无谓滋扰，由内心驱除懈怠和懊恼，尽力投入佛法的修行。若是您能如斯修行，无疑地您的心续将获得统统诸佛菩萨的加持。

佛法的修行可带您到达不管在坐上或座下，都住于不异觉性的田地。这是统统开示的精华，少了它，不管您念诵了几咒语或祈请文，做了成千成万的大礼拜或绕塔，只要您的心仍受到滋扰，则丝毫无助于您去除懊恼障。永久别忘记这最主要的一点，持诵六字大明咒。