河口瑶族自治县放生护生团

解浮生惑答众问（有删省）

章白华辑

宣公上人此次访台时代对五行八作人士，取分歧的题目，都有诚恳的倡议，开示直指题目焦点，发人深思。以下便是宣公上人访台法语的编录：

正在修行层面：

一名来源于新竹的尼师问：满身病痛多，该怎么办呢？

宣公上人说：这个身体是假的，建行人不求一日无病，无病则贪欲生。

两位出家人问：若何消弭业障？

宣公上人答：没有脾性就没有业障。

一名企业界人士问：如何能经常坚持如如不动的心？

答：如者，是要如法，要遵照礼貌来干。没有如法便是没有遵照礼貌来干。如如便是没有动，没有动才气如如。若没有能没有动，谈没有到如如。

一名中医师问：请师父慈善开示。

答：多念经！

问：若何拥戴释教？

答：您们拥戴释教，要悄悄视察。是道则进，非道则退。有时您出钱，是制了好事。有时您出钱，是制了罪业，是值得斟酌的。出家人没有能有钱，一有钱就没有守规矩。您帮忙他，他就吃喝嫖赌，钱再多，就出家了。您没有帮他，他还修行。特别零丁一个人住，够吃就够了。

对制庙的见地：

宣公上人说：制庙不如制人，制人不如制佛。制庙若是没人守，是浪费了。我不全是否决制庙，我是说真谛。您制大庙，我赞成的，我不赞成制小庙。我“拆小庙，制大庙”，没有庙的中央，我制庙。

问：为今之计应当怎么办？

答：应该有德性，“没有争、没有贪、没有求、没有自私、没有自利、没有妄言”，这是做人的基础、修行的根蒂根基、政治的磐石。

总之，合则双美，毁则两伤。民进党要把国民党打倒了，民进党也就没了。他们不懂这一点。这一些政争的人是“有福不容易享，故意找茬干。”如今吵着要自力，这叫窝儿里反，自残骨血。不可以弄割裂，若联结、安宁、互助，这是国之福。若是不可以如许，想洁身自好，便是惊惶万状。自身的安危不必要计算，为国牺牲是应当的。

上人对自身的观点：

问：常人都说您有好几通？

答：我没有认可的，全是偶而恰巧的。应当没有容易逝世的，求我还没有容易逝世；应当逝世的，求我还没有容易活，这你们懂吗？

问：老和尚的愿力？

答：中国的释教一样平常皆守旧，我乐意把释教的典范译成英文。天主教、耶苏教为何这么广泛？就因为他们把圣经翻译成列国语文。释教如果把典范皆翻译成外国语文，还不容易输于天主教、耶苏教。正在万佛城，我乐意把各类宗教交融正在一起，我预备所制的寺院，每一个宗教皆可以来举办他本身的宗教仪式。我信任把他们包涵下来，相互的门户之争会少一点。

对台湾的盼望：

我期望台湾的人，不管信什么宗教，要本着本身的宗教来做人，每个人要爱身，身不可以犯罪；爱家，家不可以破裂；爱国，国度政府者皆效忠为国，要为国牺牲，而并不是为国打斗。

问：有些人劈面用很刺耳的话责怪自身时，若何能力保证没有气愤？

索达吉堪布答：无论是谁在我们眼前，宣说揭破没有对或挖苦等各种没有悦意言语，依赖这一些语声，本人能够熟悉相续中的罪恶。前人说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”由遵从这一些胜士的逆耳良言能够促使罪业清净；如果劣者对本人说一些信口雌黄的没有悦意语，建行人应了知，这是本人往昔所作恶业的招感，因此该当安忍以清除宿罪。本人听到的没有悦意声，事实上是净除宿罪的最好助缘，本人若虚心接受或安稳忍耐，相续中的罪业阻碍一定会获得清除，对这类机遇，有智者当然会乐于接受，只有那些为无明愚痴所蒙蔽的卑劣者，才会没有喜欢清净罪业，而信任因果者，谁没有想要本人的罪业清净呢？

譬如说，有些人养了一头大象，厥后大象抱病，他很慈祥地想治疗其病，筹办了很多药物，可大象聪明地谢绝服药，以为主人要损害自身，而将他杀死了。一样，没有悦意语事实上也是扫除罪障的良药，而那些屈曲无知者，没有只没有接受，反而生起嗔恚，损害说没有悦意语者。作为建行人，一定要熟悉这类举动的愚痴，月称菩萨言：“若人以恶语，诽谤自身时，于己饶益故，智者没有应嗔。”

——《中观四百论广释》