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娑罗那比丘为恶生王所苦恼缘第二十四

昔优填王子。名曰娑罗那。心乐佛法。还俗学道。梵衲苦行。山林树下。坐禅牵挂捆扎。时恶生王。将诸婇女。巡行游观。至于此林。顿驾憩息。即使睡眠。诸婇女等。以王眠故。即共游戏。于一树下。见有比丘坐禅念定。往至其所。礼敬问讯。尔时比丘为其说法。

从前优填王的王子名叫娑罗那，喜好佛法，因而还俗建行，建十二梵衲行。他正在山中一棵树下坐禅。

其时，恶生王率领宫女出来顽耍，到了这片树林，恶生王就睡午觉了。

宫女们见到国王睡觉了，就四周去玩。正在树下见到娑罗那比丘坐禅修行，因而就过去星期问讯。

娑罗那比丘就为大师说法。

王后寻觉。求觅婇女。遥见树下。有一比丘。颜貌规矩。其年壮美。诸婇女等。在前听法。即往问言。汝得阿罗汉没有。答言。没有得没有。得阿那含没有。答言。没有得没有。得斯陀含没有。答言。没有得没有。得须陀洹没有。答言。没有得没有。得没有净观没有。答言。没有得没有。王便大嗔。作是言曰。汝皆无所得。云何故此存亡凡夫。取诸婇女。共一处坐。即捉挝打。遍身伤坏。

恶生王睡醒以后，发明宫女不见了，就去寻觅，发明那棵树下有位比丘，面貌肃静严厉，年富力强，宫女皆在他眼前听法，因而恶生王就过去问娑罗那比丘：您证阿罗汉了吗?

比丘说：没有。

恶生王问：您证阿那含果了吗?

比丘说：没有。

恶生王问：您证斯陀含果了吗?

比丘说：没有。

恶生王问：您证须陀洹果了吗?

比丘说：没有。

恶生王问：您修成没有净观了吗?

比丘说：没有。

恶生王听了以后盛怒，说：您什么都没修成，您是一个存亡凡夫，却跟一群玉人坐在一同。

因而就把娑罗那比丘一顿暴打，打得残缺不全。

诸婇女言。此比丘无过。王转增嗔恚。又见被打。皆哭泣烦恼。王倍嗔剧。是时比丘。心自念言。已往诸佛。能忍辱故。获无上道。又复已往忍辱神仙。被他刖耳鼻手足。犹尚能忍。况我本日。身形固完而当不忍。如斯思惟。缄默忍耐。

列位宫女皆劝国王说：这位比丘没有不对啊。

国王听了以后，越发愤慨，又去打娑罗那比丘。

因而宫女们皆堕泪了。

国王加倍恼火。

其时，娑罗那比丘心想：曩昔诸佛都因为可以忍辱，所以证得无上道。曩昔忍辱神仙，被人割掉耳朵鼻子手足，都可以忍辱，况且我如今身体照样完备的呢，我该当忍辱。

因而他就冷静的忍耐恶生王的殴打。

受打已竟。举体痛苦悲伤。转转增剧。不胜其苦。复作是念。我若在俗。是国王子。当绍王位。兵众权势。不减彼王。本日以我还俗零丁。便见欺打。深生烦恼。即欲罢道还归于家。即向和上迦旃延所。辞欲还俗。和上答言。汝今身体新打痛苦悲伤。且待明天。小住止息。然后乃往。时娑罗那。受教即宿。

被打以后，娑罗那比丘满身皆疼疼，愈来愈疼，难以忍受。

因而娑罗那比丘心想：假如我正在俗世，那是国王的太子，该当继承王位，我的权力不比恶生王差，现正在由于我还俗了，单独一个人，所以被恶生王欺侮暴打。

娑罗那比丘越想越生机，就预备出家。

因而他就去找僧人迦旃延尊者，说本身想出家。

迦旃延尊者说：您本日身体受伤痛苦悲伤，您明日再出家吧，本日先歇息一下，明日再走。

娑罗那比丘就服从迦旃延尊者的教导，先去睡觉歇息了，筹办第二天出家，跟恶生王大战一场，报本日被打之仇。

于其半夜。尊者迦旃延。便为现梦。使娑罗那自见己身。罢道归家。父王已崩。即绍王位。大集四兵。伐恶生王。既至彼国。列阵共战。为彼所败。兵众破丧。身被囚执。时恶生王得娑罗那已。遣人持刀。将欲杀往。时娑罗那极大怖畏。即生心念。愿见和上。虽为他杀。没有认为恨。

到了子夜，迦旃延尊者就让娑罗那比丘做了一个梦，娑罗那正在梦中出家了，返国以后，父王已归天，因而娑罗那就继承王位，调集戎马，攻打恶生王。成果败北了，被恶生王俘虏了。

恶生王捉住娑罗那以后，派人拿刀来杀他。

娑罗那异常恐惊，心想：我如今只想见到僧人迦旃延尊者啊，虽然被杀，还死而无悔了。

当时和上。应念贴心。执锡持钵。欲行乞食。于其前现。而语之言。子我常各种为汝说法。斗诤求胜。末没有可得。没有消我教。知可若何。答和上言。今若施舍门生之命更没有敢。尔时迦旃延。为娑罗那语王人言。愿小停住。听我启王救其性命。作是语已。便向王所。

事先，迦旃延尊者有他心通，晓得娑罗那的情意，于是就著衣持钵，筹办往乞食，目前娑罗那眼前，说：

我常常教训各人，没有要去争先恐后啦，您便是没有听，目前了解懊悔了吧?

娑罗那回答说：若是救门生的生命，门生之后再也不敢跟他人争斗了。

那时迦旃延尊者就对那位刽子手说：请等等啊，同意我向国王讨情。

说完以后，就晨王宫走去。

厥后王人。不愿待住。遂将杀往。临欲下刀。心中惊怖。失声而觉。觉即具以所梦见事。往白和上。和上答言。存亡斗战。皆无有胜。所以者何。夫斗战法。以残他为胜。践踏糟踏之道。如今愚情。用快其意。未来之世。堕于三涂。受苦无量。若其不如为他所害。损失己身。殃延众庶。增他重罪。令陷天堂。更相残杀。朋友不息。轮转五道。无有终竟。

刽子手不肯等，因而预备杀掉娑罗那。预备下刀的时辰，娑罗那特别很是恐惊，吓醒了。

因而就把梦中的情况告知僧人迦旃延尊者。

迦旃延尊者说：战斗没有赢家。

为何呢?战斗一戕害对方为胜，杀人这个事情，目下当今那些愚人以为愉快，然则未来却要堕入三涂恶道，受苦无量啊。

假如败北了，被对方杀戮，不但损失本身的性命，还牵连老百姓，提升仇敌的重罪，让仇敌往后堕入天堂。

往后大师展转残杀，冤冤相报何时了，五道循环，永无出期。

五道便是六道的意义，有些处所把阿修罗省掉了，所以酿成五道。

反覆寻之。何补身疮拷楚之疼。汝今欲离存亡怖惧鞭打疼者。当自观身以息怨谤。所以者何。是身者众苦之本。饥渴寒热。衣食住行。蚊虻毒兽之所陵犯。如是诸怨。浩繁无量。汝不克不及报。何独欲报恶生王还。

您该当反过来思索一下，那样彼此仇杀，对您身上被殴打的伤痛有什么优点呢?

您而今落发想要离开存亡之苦，却痛恨鞭打您的人，您该当观身来熄灭心中的痛恨。

为何呢?这个身体是种种苦恼的基础，饥饿、干渴、冰冷、酷热、生、老、病、逝世、蚊虫叮咬、毒虫猛兽损害，种种的怨敌，多得数没有清啊，这么多怨敌，您没有能去报仇他们，您为何唯独要报仇恶生王呢?

欲灭怨者。当灭懊恼。懊恼之怨害无量身。世怨虽重。正害一身。懊恼之怨害善法身。世怨虽酷。正害有漏臭秽之身。由是观之。怨害之起懊恼为根。汝今没有伐懊恼之贼。云何乃欲伐恶生王还。如是各种为其说法。时娑罗那闻此语已。心开意解。获须陀洹。深乐大法。倍加精进。未久行道。得阿罗汉。

您想要覆灭敌人，就该当覆灭本身心中的懊恼啊。

懊恼可以害您无量世，世俗的怨贼虽然严峻，然则最多只会害您这一辈子。

懊恼会害您的法身，世俗的怨贼虽然严酷，却只会害您阿谁腌臜的臭皮囊罢了。

所以呢，怨贼的发源，基础上来说是来自于您本身的心中的懊恼。

您不去征伐心中的懊恼大贼，您为何要去征伐恶生王呢?

意义是治病要治本，要想清除外界统统的怨敌，就应该清除自身心中的统统懊恼。

迦旃延尊者用各类办法为娑罗那说法，娑罗那听到以后，心开意解，证了初果。

他尝到佛法的甜头以后，加倍精进的修行，不久就证了阿罗汉。

经文出自：西土圣贤撰集·第1322部

杂宝藏经八卷

元魏沙门吉迦夜共昙曜译

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼

一、顶礼南无本师释迦牟尼佛！顶礼南无阿弥陀佛！

门生：（某某）全家、同心专心奉请、尽虚空遍法界、十方常住三宝。

南无观世音菩萨。南无观世音菩萨。南无观世音菩萨。

南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛

所放之众生往昔所制诸恶业皆由无始贪瞋痴由身语意之所生统统罪障皆懊悔

所放之众生往昔所制诸恶业皆由无始贪瞋痴由身语意之所生统统罪障皆懊悔

所放之众生往昔所制诸恶业皆由无始贪瞋痴由身语意之所生统统罪障皆懊悔

所放之众生皈依佛没有堕天堂，皈依法没有堕饿鬼，皈依僧没有堕傍生

所放之众生皈依佛没有堕天堂，皈依法没有堕饿鬼，皈依僧没有堕傍生

所放之众生皈依佛没有堕天堂，皈依法没有堕饿鬼，皈依僧没有堕傍生

所放之众生皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟

所放之众生皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟

所放之众生皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟

所放之众生同名妙音居士

两、（放生）

放生过程中同声念：南无阿弥陀佛（数遍）

三、回向：

放生好事殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉沦诸众生，速往无量光佛刹。

十方三世统统佛，统统菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。

愿以此好事，庄重佛净土，上报四重恩，下济三途苦，

如有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国！

愿以此好事，回向病人（某某）消弭宿现业，消灾免难，淘汰病苦（或耽误寿命）、身体健康、好好念经、正念现前，永离六道，得生净土。

愿以此好事，回向为一切出资，着力，随喜放生的（某某、某某全家），发起者（某某），愿清除一切违缘业障，早日圆满福慧资粮，得生净土，早成佛道。

愿以此好事回向为我们历代祖先，七世怙恃，曩昔所杀物命，打胎宝宝，统统冤亲借主，永离三涂，得生净土。