开县放生鲤鱼和泥鳅 怎样放生才有好效果

一般说来，坚持放生的人（尽心放生、舍得拿出资金放生），有三类感应：

第一类：感应迅速。这些人，有两种情况：一是上一世或父母积累许多功德，所以一放生，就会产生神奇感应。二是放生的时候，恰好放生的是龙王的儿子、蛇仙的儿子、乌龟仙的子孙等，因为是放生了神仙的后代，所以会得到神奇感应。我国著名神仙医生孙思邈，就是因为救了一条小蛇，而改变的命运。他放生的这条小蛇恰恰是龙王的儿子的化身，结果，被龙王接到龙宫，龙王让他挑选宝贝，孙思邈只挑选了救助世人医书，所以，孙思邈成了医圣。放生具有不可思议的神奇作用。很多朋友，因为放生，人生发生了翻天覆地的变化。

第二类：感应中速。这类人，主要是上一世或父母积累一些功德，也做了一些恶事，可以说是善恶都有，所以，放生的时候，就会出现不快不慢的感觉。这种情况怎么办？佛菩萨很公平，让他先还“债务”，后来好运气。所以他放生的时候，产生的功德，先要抵消自己上一世的罪恶，把这些罪恶消除之后，就会产生新的吉祥感应。

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其实信佛不仅是寻找心灵依托，而更是要寻找生命意义。

与其一个人抓破了脑袋熬白了头，可能对生命的意义还是不知所以然。孔老夫子说，思而不学则殆。殆，不就是很危险么！

今天早上在上班路上听到电台里面采访一个印度人，应该是一位比较有名的医生。以前我也听过他和另外一位心理激励学家的录音带。主持人问：“我们今生所做的一切，云端佛学，就是为了下一生么？”医生答：“是的，生命是无尽的。我们所做的，会影响到下一生，但是我们绝对不是忽视今生，我们要尽最大可能利用今生，享受今生，创造出最好的结果。”

我听了很感动。人生的意义，竟然就这么简洁地被表达出来。

世间的人，总是以为佛教徒，是舍弃今生，寄托来生。实际上根本是一个误会。其实佛教徒具有最积极的人生。我总结了一下，就是乐天知命后的自强不息。乐天知命，用佛教经典里面的话来说，“欲知前世因，今生受者是。欲知未来果，今生造者是。”所以今生的种种的遭遇，无非都有过去的因在里面。而未来的种种，确实掌握在当下的所作所为。所以遇到倒霉的事情，怪不得别人；遇到高兴的事情，也不要得意，这个就是乐天知命。然而，佛教的因果观不是宿命论，不是说，所有的一切都是定下来的。如果真的这样，佛教也就没有存在的意义了。

正信的佛教认为人的命运是掌握在自己手中的，就是所谓内学--内求诸己的学问。一般来说，一个人过去所作的事情是善恶参杂的，和别人的关系也是有好有坏。这样就形成了无穷无尽的组合，佛教里面说，因缘和合。所以一个人的命运，是有两方面组成，一个是过去种下的因，还有一个是现在的缘，也就是外界环境。就好比一个坚硬的果实，放在冰天雪地里面，千年也不会发芽，可是你把它放到草长莺飞的开县，恐怕很快就有嫩芽破土而出。如果一个人积德行善，那么就好比在创造利于过去善因成长的环境，消灭适应恶因生长的条件。这个就是自强不息。

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