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他的怙恃平生都以屠羊为生,眼中只看得到宰羊所得的好处,怎么说还没有愿意摒弃这个赢利的行业。两个人没有克没有及了解孩子的哀求,便商量出一个奇策──无论如何肯定要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃,一同关在屋中,并恫吓孩子:“若是您没有杀了羊,就让您没法出来见到天日,还没有让您吃任何东西!”
被怙恃关在屋内的孩子,看著这头茫然无助的羊,再看看一旁的刀,想著:“我若是杀了这只羊,未来肯定毕生都要处置杀生的行业。这是多么暴虐的事,我岂能为了自身,而杀戮这一些无辜的性命?”因而便拿刀完毕自身的性命,想要藉由自身的捐躯,能让怙恃有所憬悟,今后停滞屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行,死后即得生天的善果。
杀生,是指存心拒却有情之性命。众生皆爱护本身的性命,小至蜎飞蠕动的虫蚁,还一样害怕殒命。佛菩萨教诲我们应以慈善心,对等看待一切万物。没有杀生,等于恭敬一切万物的慈善、对等心。而佛法发起茹素的缘故原由,就在这里念没有忍众生受苦的慈心。
古德有偈云:“千百年来碗里羹,冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫,但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火,众生遭遇连天烽火的无情杀劫,全是因为杀业所导致。人取植物持续地互杀,相互生逝世展转于六道之间,生而又逝世,逝世而又生,永无休止。有一次寒山巨匠经由一个乡村,一户人家正好在结婚。事先这户人家中群贤毕集,主人杀鸡宰羊宴请来宾,客人们吃得正欢欣时,寒山巨匠却于门前放声大哭。主人问他为何饮泣?寒山巨匠便念了一首偈子:“六趣轮回苦,孙子娶祖母,牛羊为上座,六亲锅内煮”,来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。
《楞严经》有云:“以人食羊,羊逝世为人,人逝世为羊。如是以致十生之类,逝世逝世生生,互来相啖,恶业俱生,穷将来际。”“汝负我命,我还汝债,所以人缘,经百千劫,常在存亡。”可见六道众生实可悲,不了解人缘果报的事理,而频频地胡为妄作。若能认识打听一切万物都与我们有亲眷的干系,全是我们世世代代的怙恃,怎样忍心往杀戮他们呢?
孟子云:“正人之于禽兽还,见其生,不忍见其逝世;闻其声,不忍食其肉,是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫,内心是多么哀痛无助!《梵网经》云:“若佛子,故食肉,统统肉不得不食,夫食肉者,断大慈善佛性种子,统统万物见而舍去,是故统统菩萨不得不食统统万物肉,食肉得无量罪。”基于慈善心,护念这一些植物的苦,了解众生都有佛性,有那样的正知正见而发心食斋,便是慈善。更进一步,连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害,积极地护生、放生,便是真正的慈善心、同等心。《积石山保安族东乡族撒拉族自治县菩萨偈》云:“劝君勤放生,终久得积石山保安族东乡族撒拉族自治县,若发菩提心,浩劫天须救。”建行人发菩提心,行“上求佛道,下化众生”的菩萨行,长养慈善心是最主要的前利便。
十年前,加拿大一名着名的服装参谋兼电视节目主持人,名字叫做安·库姆丝(暂译)密斯,当她事业逐步爬上顶峰的与此同时,倏忽一个祸从天降,大夫宣判她得了绝症皮肤癌,并且只剩三个月的性命!
一个人由康健劳碌的生活,忽然转变成如被宣判死刑的期待殒命,这傍边所要忍耐的惊惧、痛苦取无奈,决非旁人所能想像、体会于万一的。在旁徨无助傍边,她偶尔接触到佛法,并直接由伴侣那边,获得藏传密教高僧梭巴仁波切所教的拯救法门-放生。
她在得知这个要领以后,便异常紧密的往实践。当时她住在温哥华海边,所以能够由海鲜市场买到活的牡蛎、螃蟹等,将它们放回海里,并为它们的更生而祝愿。第二个要领是往鱼饵店买蚯蚓放生到草地往,而另一个要领,便是往植物收留所,为猫、狗找到新家。这一些收留所里的植物,均匀只会活三天就要被正法。有时她会先把猫、狗带回家,有时则由于猫、狗严峻抱病或受伤,她便先要把它们带往兽医院医治,救活以后再带回家。然后她会在报纸上登载告白,为猫、狗找寻新的主人。
就这样,她把那些本来要被吃掉或即将被正法的植物们,由死神的手中硬是为抢了返来,救济了无数的生灵。她正在放生的时辰,并没有什么刻其它典礼,只是朴拙的祷告它们能存活,一方面救它们,一方面还救自身。每一次正在放生的与此同时,她都市感觉自身的身体内有股更新的生命力。
由她得知这个延命妙方以后,她赓续紧密的往放生,天天救一百条命,三个月后,她奇迹式地完整病愈了!这件事情其时造成了不小的颤动,厥后当媒体问她,她身体病愈的关键是什么的时辰,她回答说:“慈祥的心、没有恐惊,我是特别很是紧密的往病愈本人。目下当今我也是有恐惊,但我将这恐惊的心化为紧密的动力!”七、八年以后,癌症又复发在她的左乳部,她又紧密地以无限的爱心取决心信念往放生,厥后身体又再次的病愈了。
新店碧潭的海躲寺内,正供奉着肉身没有坏的清严法师,法师活着时,还曾示现过放生的奇效。当时他传染沉痾,起居方便,虽然服用药石、诵经、礼忏等等,试过各种的办法,结果仍旧没有彰,因而他发愿放生,没有久沉痾居然就得以康复了。由此可知,放生确实是消灾解厄的一大宝贝!
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