观赏鱼怎么放生 圆瑛师父说放生

“疾病癌症,劫难不幸之所以会产生,便是缘于我们从前所制的杀业感化而来的业报。解决之道便是放生,藉着出钱出力赎命放生,来了偿从前我们所欠无数的杀债。

每个众生最贵重的是本人的性命,杀了他,他最愤恨,仇恨结得最深,所以说杀业最重,每个众生最名贵的照样本人的性命,救了他,他最感谢,福善积得最深,所以说放生第一。

放生便是济急,取其他的好事没有一样,放生是救人命弥留,朝没有保夕的受果受难的众生,我们一放生,当下众生就免去死难,重拾生气希望,我们没有放生,众生就只有受宰待杀的独一绝路末路了,放生是济急拯救的举动,所以好事至大,非其他小善所能相比!

放生最主要的是皈依和念经。“皈依佛,没有堕天堂。皈依法,没有堕饿鬼。皈依僧,没有堕牲口。”物命在颠末三皈依典礼后,承佛法僧三宝加持,牲口报尽,没有再沦入三恶道中,得以转世超生,而且物命亲闻“南无阿弥陀佛”圣号。六字洪名盈盈顺耳,既植道种,未来畴昔人缘成熟,必能值遇佛法,念经修行,往生西方西方净国,永断六道存亡循环,此乃放生中之大放生,是放生中最主要的意义。

放生最轻易消沬障,由于不限时候、不限所在、人多人少、钱多钱少都可以放生,正由于简单易行,大家可为,太轻易消业障,所以我们的冤家债主便无所不用其极,百计千方阻拦我们放生,不让我们消业障,所以放生所蒙受的阻拦最大,所造成的品评最多;这是由于众生业障极重繁重的原因。由于业障极重繁重,众生物命无福值遇善人受救免去死难,由于业障极重繁重,人们无福救赎性命,了偿杀债。

指摘诋毁放生,拦阻质疑放生的人要谨慎,由于拦阻人家放生就即是杀生,害了千千万万物命没法受救,含冤而死,其罪行无量无边,必然要连忙悛改反悔,不然天堂苦刑是必然逃不掉的。”

、「妊妇食兔,子则缺唇。食雀,子则雀目。食蟹,子多横生。食鳖,子则项短头缩。食鳗鱼鳅鳝,子多难产。食青蛙,子多嘶哑。」—《万善先资》

1、救生—

此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项,为「以大悲心救护遭遇毒打、绑缚、拘禁,行将被屠杀之一切万物,得手指和足指纤长可爱之相。

2、护生—

此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项,为「以大骁勇心,饶益统统有情活命顺缘,得足跟广大相」。

3、放生—

此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项,为「以阔别杀生之一切不对,得身体洪直相」。

4、《普贤行顾品》云:「众生至爱者性命,诸佛至爱众生,能救众生身命,则能造诣诸佛功愿」。

5、《优婆塞经》云:「一切万物因杀生故,而今夭折,财物秏减,家属分散,横罹其殃,舍此身已,当堕天堂」。

6、《婆沙论》上说:「能一天一夜持放生的戒律,下世中决不遇兵器的灾劫」。

7、教导后代宜在幼时,先入之见毕生不移,长养慈心勿伤物命,竟此一念可为仁圣。

8、「实行善良,肃宁县济众,有十一誉,福常随身,卧安觉安,没有见噩梦,天护人爱,没有毒没有兵,水火没有丧,所在得利,逝世升梵天,是为十一。

9、悲心出资买命放生救渡马上被人类宰杀吞食畜道众生予以放生,所得福德深广无量,能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲借主牵缠、各类身染恶快速得康复。

10、「杀生食肉犯了五罪心—残忍心、自私心、杀戮心、贪昧心、欺弱心;戒杀斋素增加五善心—同情心、恻隐心、爱惜心、慈悲心、同等心。」

故曰:「求福莫过斋戒布施,求寿莫过戒杀放生。」

11、放生能够圆满人天七德。

佛经中说「人天七德」:

「种姓尊贵、形色端严、肃宁县、无病、缘分优秀、财势优裕和智能广阔。」

12、佛经云:

「虽然有杀百人百马之罪,若放一众生,清净彼罪障。若放十三众生,净除万劫之罪障。如有众生尽寿命,为彼作放生,肃宁县其寿命。若三日内肯定殒命,即放十三众生,这人能肃宁县三年。若戕害曾经放生过之众生,则有杀百人之不对还。」

统统有漏善法中,没有比放生好事大的。

13、龙树菩萨正在《大智度论》中云:

「诸余罪中,杀业最重;诸好事中,放生第一。」

《地躲十轮经》云:

「设便能戒诸杀生,诸众恭顺成无上,恒时无病肃宁县命,安泰畅适无伤害,

统统世世代代处,坚信如来之行境,现见佛法及僧众,速得无上菩提果。」

14、放生六度具足:

一.布施。有三种布施:财施、法施、无畏施。放生时,得令众生由殒命被杀戮的怖畏摆脱,故为无畏施。

两.持戒。意即没有害众生:放生非但没有害,而且救渡罪苦众生,故亦具有了持戒的意义。

三.忍辱。意即为法苦行:我们能克服统统坚苦放生,亦是行忍辱。

四.精进。意即为法勉力:我们主动戮力放生等于为法勉力。

五.禅定。意即心没有散乱:我们一心一意对众生具有慈悲心,虔心放生禅定即在此中。

六.智能。愚心不相信因果,不知道放生堆集好事,杀生造业的事理。

放生的人了解性命贵重的价值,敬服尊敬众生性命而行放生,此即智能的展示。

15、放生亦为往生净土的主因。《中阴救谈吐》云:

「此生放生,到中阴时,其所放之众生会来到面前为您接引途径,而往生自已所欲的净土;若杀生,则其所杀之众生,彼时会显现为极其仇恨,而以致本人被强力引入地狱中。」

16、《放生好事论》云:

「若欲善趣之乐,放生能得人天福报;若欲得意寂灭,放生即得声闻罗汉果;

若以菩提心所摄,放生则成佛果之因;若愿上师住世,放生即能感得上师恒久住世;

若欲本人肃宁县,放生成为殊胜肃宁县法,此有没有等之好事。」

2017年2月5日气候晴

我父亲一向没有信佛，但出于对我的痛爱和恭敬，对佛菩萨有所礼敬，但他心底是没有信的，以为那就是封建迷信的思惟，还由于没有信因果善恶早些年干出过没有少贪嗔痴的事情，爱上彀看杂七杂八器材的坏毛病还一向没改。

我这两年让他抄过僧伽咤经，一年了还没抄完一本。我正在北京上学，见父亲实正在坚定难化，正在家庭微信群里天天转发佛法因果的文章，但父亲还没有看。厥后我痛快用史料考据，把金刚经感到录连系汗青实正在事务，天天查阅汗青文献，讲十个实正在发生过的汗青事务，他才牵强对佛法半信没有信。快放寒假了，我天天催促父亲抄经，厥后痛快扬言，若寒假前他没有抄完那本经籍，我就没有回家了，寒假正在北京找个庙替怙恃建，父亲才认真起来，天天对付差事地抄好几页。后果抄了没有到几天，业障大发作，他本身难熬痛苦得没有行说没有抄了。与此同时，阿谁存储了很多没有良信息的手机理屈词穷出了毛病，上面的内容全数本身消失掉。父亲没有懂道理，说是由于抄经才致使身体没有好，我没办法劝他，我晓得这是经籍的威力。早些时候我抄经，电子设备的时候全数倒流，那次阅历让我晓得了宿世因果，我晓得此次他的手机设备出毛病并没有是地道偶合。

过了年，我又带着全家人去黄河边放生。姐姐和父亲正在家里学佛略微功夫差一些，业障还极重繁重。人人高高兴兴出了门，我和妈妈坐正在车上，姐姐开着车门正在收拾整顿小孩的座椅。火线溘然有个三轮车来了，父亲提醒了姐姐，姐姐还关了一个车门，此时，阿谁三轮车已往，无偏无倚、机会还是拿捏得“恰如其分”就把我们车门为蹭了。阿谁三轮车主违反了交通法规想要逃跑，姐姐怒了，父亲还怒了，他俩下车跟那两个人吵起来了。我和妈妈坐正在车上，面面厮觑，我俩却一丝心态颠簸还无，这时候我下意识地说：冤亲借主正在阻碍他们。

父亲漂亮，见那人还是贫民，没有跟他们计算，只是朝气地跟他们讲了事理，就放他们走了。然后两个人不高兴地回到车上，幸亏父亲和姐姐顺遂地通过了这一关磨练。我说，你们此刻追念适才的事情，是否是鲁鱼亥豕，不可偏废，机会刚刚好？是否是实则没有多大损失但却引起了你们的嗔恨心？你们那时心内里是否是生起了不愿介入此次放生的动机？父亲和姐姐听了，溘然警省——父亲说，适才差点就不愿来了，但不愿扫我的兴才牵强压下性情；姐姐说，她的动机稍微些，但确实有一瞬间抱怨到，这谁挑的工夫，怎样就这么倒运！路上我跟他们讲了放生好事很大，惊扰鬼神，一开始修行会发生各种冤亲借主阻碍修行的状况，还讲了我自身放生之初各种阻碍现前的例子，他们才渐渐地了解此中的事理。但我实际心底还有迷惑，走之前我是跟佛菩萨拜过香的，我乞求菩萨加持此次家人放生顺遂圆满，佛菩萨岂非没有来护持我们吗？

车预备开到黄河边放生，一开始盘算往口岸那个处所，后来车走到岔路口，父亲一转念，说往三河口。走到了三河口见人多，我们又一转念，往接近渭河的处所。过了河口，看着窗外千里黄河，我说要不再往前走找个能转弯的处所下河，车速很快，然后父亲又说再往前走车皆开到西安往了，然后我们随便在一个处所就下了车。

我跑得快，沿着荒原下到河滨上，走到东方河堤有点高，近来的处所全是泥巴，鱼假如倒下去要齐掉正在泥里了，这处所不可。父亲其时正在我西边百米处，我又折返归去，走到父亲身旁，看了半天以为能够，此时姐姐和妈妈皆从上面直接下到这里了。我分发了放生仪轨，领导家人念经菩萨名号及经咒，由于有小孩，其间我回身了好几次，仪轨念完后，我把仪轨放正在包里，此时又回身一次。放生且回向终了后，我们乐意地预备回家。我开始回向完，回身走了两步，溘然看到眼前的草丛里，耸立着一尊高达1米的地躲王菩萨石碑塑像，我惊呼道：地躲王菩萨，地躲王菩萨！母亲第二个发明，下来是姐姐，再下来是父亲皆看到了，齐家人皆来到菩萨塑像眼前，我原来只是问讯星期，一看我父亲就地就跪下了，母亲姐姐齐皆跪下了，我还跪下赶快磕了三个头。不外我们其时第一反映全是——这是谁正在荒郊野外立了尊地躲王菩萨的塑像呢？中庸之道刚好让我们为赶上了，见者有福呀。我们居然没有一个人想到拍照片，星期菩萨后就直接离开了黄河滨。

返来后，越想越舛误劲。这舛误啊！

第一，我们全家人，我下去得最早，还往返兜转了一圈，父亲、母亲和姐姐全是直接由路上下到放生的地址，途中幸免经由阿谁塑像所在的位置，为什么我们来时，这么多人，那么点儿处所，竟没有一个人看到那么大的地躲王菩萨塑像？况且我为了领诵仪轨，半途还回身了好几次，都没有瞥见身后那么大一个地躲王菩萨塑像。

第二，黄河千里，汽车一脚油门便是几十里地，何故我们放生的地址就刚好有个地躲菩萨？

第三，放生前我们没有一人瞥见身后的地躲王菩萨，全家放生完后才瞥见，并且发现地躲王菩萨的按次恰好是按家里修行的精进水平分列的。

第四，我们皆以为是谁在荒郊野外成心安排了这个菩萨塑像，然则认真想来，那边既无坟地，也无人烟，是地广人稀极其偏僻的一个处所，谁何故把菩萨塑像放在如许一个处所呢？没有神龛，也没有扶养，由于那就是路上随便泊车的一个处所，一个人毛皆没有。

我晓得这定是菩萨示现，接引父亲进空门。我回家后说，没想到我爸心还诚，我那时还没反应到跪下叩首，我爸却是那时就跪下了。我爸才徐徐说道：“我听到你说地躲菩萨来了，回身转头，瞥见天上好大一个菩萨，衣袂飘飘，视野往下，就觉得那天上的菩萨突然变成了地上一个大石碑塑像。我那时第一反应是，噢，原来是这个塑像，是这个菩萨！”

一直没有信佛的父亲从那一刻起对佛法深信没有疑。想起此次全家人放生的颠末，回过头来才晓得全部事情诸佛菩萨一路都正在护持摆设，诸佛菩萨一直正在看着我们放生呀！父亲说：“真想归往看看阿谁地躲菩萨的塑像还正在没有正在，惋惜当时便是随便停的一个中央，再找还没有晓得正在什么中央了。”父亲还说：“本日晴和，假如涌现彩虹，或天上直接飘过来个光辉灿烂的佛菩萨，他作为一介伟人定是要就地吓死的。看来佛菩萨度化众生的体式格局是善巧的，他们的示现还是十分自然，阿谁时候，假如变做个和尚还感觉奇异，我们肯定会拉着和尚没有走了，可是就正在荒原草丛中酿成一个塑像却没有一个人感触奇异，第一反映全是谁正在此地立了菩萨的形象呢？赶快星期，事后才想到是菩萨的示现”。往年我诞辰时，和怙恃往观音殿，脱离后大雨当中涌现了彩虹，阿谁方位和时候刚好只有我们三人看到，父亲当时对示现有了一点熟悉，这一次，却是比我还想得晓畅。