廊坊公园可以放生鱼吗

转载陆仁茜是赵郡邯郸人，对经学稍有研讨。他没有相信人间有鬼神，常想试验究竟有无。他向建冥想的人学过，学了十几年，皆没能见到鬼神。厥后他搬迁到向县。有一次，他正在路上见到一小我，看来像是干大官的模样，穿的衣服和戴的帽子皆很大，骑着一匹骏马，有五十一些侍从骑马跟随着，那人眼晴看着陆仁茜而没有取他扳谈。厥后又见了数次，皆只冷静对望罢了。如斯景象经过了十年，他们还相见相望了数十次。厥后有一天，这小我突然停马召唤陆仁茜说：“常常取您碰头，很是敬慕，盼望和您交个朋侪。”陆仁茜马上星期问讯说：“叨教您是什么人？”他回覆说：“我是鬼，姓成名景，生前是弘农处所人，西晋时是别驾，现正在是临胡国的长吏。”陆仁茜问：“这个国度正在那里，国王叫什么名字？”成景回覆说：“黄河以北通通是临胡国，国皆正在楼烦西北边的沙漠。现正在的国王是已故的赵武灵王，被泰山管。每月皆要派使者晨泰山，所以我常常途经此地，和您相遇。我能对您有些资助，让您能够事前认识灾难，而得以事前回避，以防遭到横逝世。除存亡的命运，及大灾难大福德的业报，没有克没有及转变以外，其他全是能够转变的。”既然交了朋侪，成景就把侍从常掌事赠予陆仁茜，要常掌事侍从陆仁茜，有任何事皆要先示知陆仁茜。假如有无懂的处所，就要归往告知成景。两个人告别以后，掌事就如侍者般随着陆仁茜。新主人有任何问题，他皆能事前认识。大业年中，江陵的岑之象当邯郸令，他请陆仁茜到他家，教他未满两十岁的儿子文本书经，陆仁茜就把他和成景来往的景象告知文本说：成长吏跟我说：“我有一件事，没有好意思讲，现正在既然取您交友，就没有得没有说。我们鬼神道还吃工具，然则皆吃没有饱，常常肚子饿，很是苦恼。假如能吃一餐人世饮食的话，肚子就能够饱一年，所以许多鬼城市往偷人类的食品。而我当官身分珍贵，没有克没有及往偷人类的食品，是以请您请我吃一餐。”既然陆教师这么说了，文本就设了山肴海错要请成长吏。仁茜说：“鬼没有愿进入人住的屋内，就正在屋外搭帐幕设筵席，把酒食放正在屋外桌上好了。”文本就照着所说的往干。宴客的那天，仁茜看到成景带两位客人来，侍骑有一百多人。客人坐下以后，主人文本向客人席位拜谢说，饮食干得没有细腻，请多留情。仁茜还代成景转达感激之意。文本设宴招待成景之初，仁茜请文本赠予他们金帛。文本问什么是金帛，仁茜说，鬼所用的工具，和人所用的皆没有同，只有黄金和绢帛能够通用。没有外假的金帛比真的金帛更适合鬼用。最珍贵的假金帛是，把锡贴正在黄纸上看成金，以纸张当作绢帛。文本就照他的话往干。比及成景吃过以后，他就叫侍从骑士轮番吃。文本把本来筹办好的款项绢帛赠予为他，成景非常欢乐，感激的说：“因为陆教师的原因，费事您供为我这么多，您想没有愿认识本身的寿命呢？”文本推却说没有愿认识。厥后成景他们就告别离往。几年以后，仁茜得了病，虽然没有甚比较严重，但却没法起床，那样经过了一个多月，他就问常掌事究竟怎样回事。成果掌事还没有认识，就往问长吏。长吏说正在海内刺探没有出来，后天往晨泰山以后，再回报新闻。到了下个月，长吏亲自来陈述说：“您的同乡赵武，正在泰山当主簿，恰好现正在有一个主簿的空白，他就引荐您当这个官。所以他写了签呈要征召您，如果案子成了的话，您就得逝世。”仁茜问有无什么计策能够脱免呢？成景说：“您本来应当能够活到六十多岁，而您本年才四十岁。假如就此逝世了，全是因为赵主簿硬要征召您之故，我往替您恳求看看。”成景当说客返来以后说：“赵主簿问起您，说您们从前是同窗，相互情深意重。他现正在幸而得以当泰山主簿，恰好现正在又有一个主簿缺，是以稀奇选举您。他说您既然没法长生没有逝世，既然日夕皆要逝世，而逝世了以后未必当得成官，是以，何须贪恋这一两十年呢。现正在文书皆发出往了，没有办法收回。所以盼望您下决心来，没有必要再迟疑了。”仁茜听后，忧心惊骇，使得病情加重。成景就跟仁茜说：“既然赵主簿必定要您，我看您就亲自前往泰山，跟泰山府君陈情，大概能够得免。”仁茜问说：“怎样才可以见到府君呢？”成景说：“一般而言，干鬼才可以见获得府君。没有外您可从前往泰山庙，渡过泰山庙东边的一个小山岭，正在山岭的平地处，便是府君的京城，正在那儿您就能够见到府君。”仁茜就把这件事告知文本，文本就替他筹办行装。几天以后，成景又来告知仁茜说：“文书快成定案了，恐怕您往讨情皆没有克没有及免了。现正在从速作一尊佛像，好让文书自然没有发生作用。”仁茜又告知文本，因而文本就以三千钱，替仁茜正在梵宇的西面墙壁上，画了一尊佛像。没有久以后，成景来告知他说，已获得脱免了。仁茜向来是没有信佛的，是以还有些没有太相信。是以就问成景说：“佛法说有三世因果，这是真的照旧假的？”成景回覆说：“是真的。”仁茜又问：“既然如斯，人逝世了就应当分生到六道往，怎样可能皆酿成鬼呢。比方赵武灵王及您，现正在没有是皆还正在当鬼吗？”成景问他说：“您们县内有几户人家？”仁茜说：“有一万多户。”“那末狱囚有几人呢？”仁茜说：“常常正在两十人以下。”成景又问：“一万多户人里，五品官的有几人？”仁茜说：“一个还没有。”又问：“九品以上的官有几位？”仁茜说：“只有几位罢了。”成景说：“六道内里还一样，能生到天道的，一万小我里头，一个还没有，就比如您们县里没有一个五品官。得生人性的有一些，比如您县里的九品官。下天堂的还是几十人，就像您们县里牢狱的囚犯。而鬼跟牲口最多，就像您们县里完粮征税服役的公民一样。而正在鬼道里，又分级别。”他指着侍从说：“他们大大没有如我，而没有如他们的，则又更多。”仁茜又问：“鬼会没有会逝世？”他回覆：“会。”仁茜问：“鬼逝世后进入那一道呢？”成景回覆说：“没有认识，就比如人认识本身会逝世，但却没有认识逝世后的事情。”仁茜又问：“道家的奏章作醮等，是没有是真的有结果？”成景说：“玄门供奉的玉皇大帝，是总经管六道的，还便是所谓的天曹。阎罗王就比如是人世的皇帝，泰山府君就比如是尚书令。纪录五道诸事的就比如尚书。像我的国度，就比如大的州郡。人世假如有什么事，想取天曹相同的话，玄门就会上奏章请天帝赐福。天曹接受此奏章以后，就会下饬令为阎罗王说，某月某日或人申诉某某事，您要秉承公理往办，没有成冤枉滥捕。阎罗王就会很恭顺的推行，就像人世奉圣旨一样。假如本身没有原理的话，自然没有会获得赦宥，假如真是冤枉的话，必定会获得申张的。那样，您还以为玄门的奏章建醮是没有结果的吗？”仁茜又问：“那末佛家的建福又是怎样一回事呢？”成景说：“佛是大圣，没有写文书指导官员办案。只要建行佛法，天神皆很恭顺那些人，并且大多会获得饶恕。假如福厚的话，即便有那人要出错恶道的文簿来，皆没有克没有及往追摄那人到恶道往。此中的原理，我没法认识，我还没有懂佛法。”讲完以后，他就走了。一两天以后，仁茜能起家了，病还就康复了。

编者案：昙鸾巨匠，南北朝时北魏高僧，宋朝之前被尊奉为净土祖师，宋朝之后虽然未进净土祖师之列（今世大安法师尚有阐明，持论中肯，下回小编持续整顿公布），但其思惟对净土宗的生长有极大危害。

绵山正果寺供奉昙鸾大家之肉身（图片起原：路迦）

昙鸾大家（476～542），俗名不详，自号玄简大士。南北朝梁时山西雁门人（北魏境内），家居五台山四周。他从小就听人谈起山上释教各类神奇灵异之事，听说过今后亲自前去寻找参礼，厥后终究还俗为僧。

昙鸾大家自打还俗以后，深究内外典范，当他读到《大集经》时，感触词义太深、难以开解，因而发心注解此经。但他注到一半之时，遽然生了一场缺点，只会临时停笔，游行各地，寻医疗病。某日，当他走到汾州东门，仰面忽见天门敞开，六欲天的阶位言犹在耳，说还希奇，他的缺点居然不治自愈。

昙鸾大家病好以后，筹算继承注经事情，但他继而又想：“性命危脆，苦空无常。经上说有仙人长春不老，来往人世，何不先建道法？待道法建成时，当时再探佛法，岂不是有很长寿命和时问往研讨佛经？”因而他决意到江南，访寻当时隐居建道的高士陶弘景。

这时候南晨是梁武帝大通年间，昙鸾大家来到梁晨境内，规定拜见武帝，他通名说：“北国和尚昙鸾，特来奉谒！”

梁晨卫士认为他是北方特工，经详查后刚才奏上武帝，武帝命令引他进重云殿相见。武帝先到殿隅，身着法衣，头戴僧帽，坐于绳床之上。昙鸾巨匠进进重云殿后，探头探脑，只瞥见武帝一人于殿隅稳坐，另外再无一人出来接待。又见当中有一高座，那就是讲经法座，他还毫不客气，直上宝座，竖佛性义，三问武帝：“大施主！佛性义深，略已标叙，有疑赐问？”

这时候武帝才把衲帽撤除，又与昙鸾巨匠往复评论辩论佛法奥义。最终昙鸾巨匠说道：“本日天晚，明日相见！”说罢下座，无人引诱，直出弯曲勉强二十余门，一无所错，顺遂走出了重云殿。武帝极其惊奇：“这但是千迷道，历来旧侍尚且疑阻不前，为什么巨匠一次进来就可以坦然而出？”

越日，使者领昙鸾大家进入大极殿，武帝下阶礼迎，叨教此行志向。昙鸾大家通知武帝：“要学佛法，又恨寿命不长，远道而来，访陶居士修业仙术。”

武帝报告昙鸾大家：“这是一名傲世蓬菖人，朕多次遣使迎请皆没有至，大家亲自拜访也好！”

昙鸾巨匠会面陶弘景后，陶弘景送给他仙经十卷。昙鸾回到浙江省，临江但见波涛滚滚，船不克不及渡。据说有鲍郎子神者，一鼓风波，七天方止。昙鸾巨匠寻到神庙，申饬神灵：“止！止！我要渡江！”转瞬，神人现形，模样形状犹如二十摆布之人，到昙鸾巨匠眼前说：“您要渡江，来日诰日早上！”说罢不见。越日浪涛未息，然昙鸾巨匠进入船舱后，顿时平安无事，回到建康时把此事示知武帝，武帝下诏奉为江神，起庙供奉。

昙鸾巨匠获得仙书，便想回到北方，访寻名山，如法修炼。当走到洛阳四周时，碰见三藏法师菩提留支。昙鸾巨匠请示三藏法师：“佛法当中，可有长生不死之法，能赛过此仙经？”

菩提留支三藏正色申饬昙鸾大家：“您若建练这类仙术，虽然可以使您多活若干年，不外命末之时，终究堕入存亡循环业海，蒙受无尽苦恼！”

说完，三臧又以《观无量寿经》授昙鸾巨匠，与此同时教授十六妙义，并对他说：“此大仙方，依之修行，必能了脱存亡循环苦报，而得寿命无量。”

昙鸾巨匠顶礼接受，把陶弘景所赠十卷仙经用火焚毁，自此专修净土秘诀，启示自性聪慧光亮，更将所悟真谛广教别人，自行化他，危害深远，那时魏主称他“神鸾巨匠”，他自称为玄简大士。梁武帝正在南边经常向北星期，并报告群臣说：“昙鸾大士乃现代肉身菩萨还！”

昙鸾巨匠暮年又移住汾州北山石壁玄中寺，还时常到介山（今介休县绵山）之阴集众念经，后人遂称其处为“鸾公岩”。

东魏兴和四年（542），一天晚上，昙鸾依稀见一名梵僧对他说：“我是龙树，住在极乐世界为时良久，因您修学净土心志和我雷同，所以特意和您相见！”

昙鸾巨匠心中明确归西人缘已成熟，调集徒众来到跟前，对他们说：“人生忙碌，没有停止，改日天堂痛苦业报，我人不可以不存惧怕心，九品净土道业更不可不从速建持！”又命徒众大声唱念“谢天谢地”圣号，本人向西忠诚顶礼，安稳示寂，时年六十七岁。昙鸾巨匠临终之时，幡花幢盖，高映院宇，香气烽勃，音声繁闹，事先寺中世人皆看到这殊胜情形。寺西五里外有比丘尼寺，全是昙鸾巨匠徒弟，正正在汇合用斋，世人皆听到空中有细微音乐西来东去，其中有智之人告知公共：“法师僧人平生教人建净土业，今此音声向东去者，必应多是迎法师来。”吃完斋饭，世人就去拜会法师，皆正在庭前期待，未出寺庭之间，又闻音乐远正在空中向西而去。这一瑞相传到朝廷，魏主敕命葬于汾西泰陵文谷，营建砖塔并为立碑。

后代专家观察：昙鸾巨匠进灭年月，《续高僧传》卷六讲是东魏兴和四年（542），但这类说法正在唐代就已有异议。迦才《净土论》卷下“昙鸾传”纪录“魏终高齐之初犹正在”，《续高僧传》卷二十“道绰传”及文谂、少康《往生极乐世界瑞应删传》皆称为“齐时昙鸾法师”。别的，据近人罗振玉所躲拓本北齐天保五年仲春《敬制太子像铭》中愿主题“比丘僧昙鸾”看，昙鸾进灭似应正在北齐天保五年（554）后，但这也不可以作定论。

此外在相干资估中，梁武帝尊称昙鸾大家为“肉身菩萨”。但又有材料说，昙鸾大家圆寂以后，肉身不灭，至今犹存。相传，绵山正果寺中有十三具古代高僧肉身，其一等于昙鸾大家。