内丘县放生方法

太守胡向山的父亲胡老太公，是金山县刑房役吏。为人处事很忠诚，凡是收纳行贿做弊包庇之事，一生历来没有作。恰恰金山县发作一同匪窃案，被匪人受伤而逝世。拘捕了首犯从犯三十多人。事先法律划定很严，凡是掳掠偷匪伤人者，不管首犯从犯，同等问斩。这件案子由胡老老师承办。他看三十余人，齐是赋闲穷户，没有忍心他们皆被杀头。就以他们效果是行劫，下手作案时才误致人逝世命为由，判处个中首犯二人拟斩，别的均判处放逐流放定结案。县令以为他量刑过轻，老老师竭力辩论：“案子虽是行劫，但看他们的口供，皆并没有是惯贼。即使受害人致逝世一节，是正在黑夜，沉着匆匆中被推挤颠仆，并并没有是用刀刃之类杀人器械而至，看来应从轻量刑。”县令又忧虑上级会严格褒贬下来，老老师又说：“若是受到批驳，问下罪来，请把我押送进省，治我轻纵之罪！”县长表情庄重地说：“您皆肯为民请命，莫非我就没有仁爱之心吗？”因而就按老老师的看法，作了定案处置，详文上报。公然被采纳，又另拟呈状。老老师从头写过详情，顶报上去。三驳三顶。巡抚震怒，严格下书训斥，要提案亲自审讯，并又命令县长带上官印到苏州听候处置，看来必将遭参劾。县长惊骇万分，抱怨胡老老师。老老师表现乐意随县出息省，并说：“县公见了抚宪（对巡抚的尊称），请把统统义务推正在胡某身上。若是有幸获得宽释，是您县公之福。若是没有释，胡某独担其责！”县长就带老老师来到省垣苏州。县长进府谒见巡抚，老师等待正在辕门以外。巡抚呵县令量刑过轻，表情言辞极端严格。县长磕头谢过。巡抚又说：“您初上任，是谁教您如许作的？”县长说是刑房胡吏。“他跟您来了没有？”县长说：“他正在辕门外。”巡抚冷笑着说：“我本就思疑，一定有狡诈的贪吏，受了行贿正在檀卷上做弊。公然没有出所料！我要亲自问他！”当即命令捕官把胡老师带进来。巡抚迎面斥叱说：“您身为刑吏，莫非没有知凡是劫匪者伤事主至逝世，该当没有分首犯从犯同等问斩吗？”老师磕头说：“我了解！然则条律虽然有此划定，个中判断的轻重，该当有所辨别。”巡抚发怒说：“统一劫匪伤主，还分什么轻重？”答说：“条律划定的是历年巨匪，明火执杖，杀逝世事主者才正法。但此案所触及的齐是赋闲穷户，迫于温饱，乃至孤注一掷。事主之逝世，是因为推挤颠仆，好像该当从宽处置。”巡抚大声说：“您终究得了匪匪若干行贿，竟敢巧舌为他们开脱？没有老实说，就用夹棍夹您！”老老师又磕头说：“若是说下吏我有意为匪贼开脱，我没有敢推托这项罪名。至于纳贿正在行文上做弊，下吏我历来没有屑于这类行动。没有用说像如许的大案，便是打斗小案，下吏还没有敢昧了本心！”巡抚冷笑说：“既然没有纳贿，为何竭力要从轻发落？”老师说：“没有敢说！”巡抚保持要他说，老师回答说：“没有别的来由，只是公门内里好修行而已！欧阳公（欧阳修）曾说：‘若是我是努力帮人免逝世而未保证，我对得起本身的本心，逝世者还没有容易见怪于我。’大人听说过这句话吧！”巡抚听了，很觉惊讶，就叫老老师走到案旁来。细心一看，见他满脸善和之气，不言而喻是一名忠诚父老。当即和容悦色问：“您有一些儿子？”答：“四个儿子。”问：“什么职业？”答：“宗子令仪，饶幸考中上一科的举人。下面的三个，齐是县上的门生，老四本年恩蒙府尊选拔为第一名贡生。”巡抚心胸敬意说：“这便是您公门内里好修行的回报！这一案我就依您的主张，保齐那些人的人命吧！这又是您儿子来岁中进士的前兆了！”即命他们下去，案子还就照上报的材料定了！杀了正犯两个人，别的人所有保住了人命。县长仍官还原任。第二年老大公然中了进士，下面三个儿子齐是贡生进了太学，老四为廪生。至今仍是书香门户。坐花主人说：“我以为人作善事，没有仅该当常怀善心，并且还该当有出色的见地和没有可摆荡的决定信心，才气没有为势力所吓退，没有被邪见所摆荡。世上人通常有第一念发心很纯粹的，并非没有知为人处事应以济人利物为理念，但当面临赫赫威势，涉及本身好处的时分，就改变了最初的善念。从古至今的贤士医生中，因此而损失崇高品德的没有少啊！胡老老师，区区小吏，以果断的见地取没有屈的信心，虽面临巡抚之尊威，胁之以酷刑，凌之以盛气，仍能持理侃侃，没有屈没有挠，充实陈说己见，巡抚大人终能收敛威慢而听取了他的看法。由此推之，即使象张释之（汉廷尉，善尽其职，古有‘释之为廷尉，世界无冤民’之说）、缓有功（唐武后晨大吏，持平守正，所齐活者甚众）如许的先贤，他们是若何保证这一点的呢？莫非并没有是果断的见地和没有退的决定信心，助成了他们的心愿吗？！”文宰相曰:孔曰成仁,孟曰取义,惟其义,所以仁至,读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧.难行而能行,保持操守,胡封翁真贤人啊.

印祖常常说的“敦伦尽分，闲了邪存诚，诸恶莫作，众善推行”这四句话，是对我们举动的一种标准。

一个念经人，在他的心念和行动上，最要紧的是敦伦尽分。敦，是行持，伦，是伦常，君臣、父子、配偶、同伙、兄弟这五伦干系有一个常道，常便是：为人父止于慈;为人子止于孝;为人君止于仁;为人臣止于敬，便是每个人的身份脚色必需推行的品德职责，要敦伦。尽分便是尽到本身的天职职责。

闲邪存诚，便是对自身的心念要防备邪心杂念出来，生存我们真挚的心。诸恶莫作，统统恶的举动不必要去做;众善推行，统统有利于别人，有利于社会，有利于众生的事情您都要去做。

印祖教我们要存好意、说好话、行功德。存好意便是每时每刻好处众生的心，舍己利人的心，奉献本人的心，只要众生欢愉便是我欢愉的心，看到众生受苦本人不忍之心。便是悲天悯人、慈让之心、羞恶之心、仁爱之心，这是存好意。

说好话，您的话全是内心的状况，您要说众生爱好的话，长处别人的话，长处佛法的话。若是不克不及得长处的话，您就不要去说。

行好事，大师欢欣能得长处的事您去干。对您自身的力气可以干得到的，您就勤勤恳恳地去干，包含一些慈善事业，补路修桥，济养贫苦，这一些有本领您就干;若是没有本领，自身用饭还成问题，还要发这个善心，劝那些有本领的人去干。可以劝别人去干，这个善事干成了还是有您一份好事，有您一份口业劝善的好事在里面。

或您没有往劝，遽然看到有些人在做一件善事，您就发欢欣心，出惊叹语，说您真了不得，您能做这个事情，真是大善人，真是公垂竹帛。您往勉励他，这也是您的善心，也是您的口业好事。这是十大愿王里面有一个叫随喜好事，随喜好事便是对治众生的嫉妒心。

众生往往是本人没有想干，或没才能干，可是看到别人干什么善事，他妒忌，说风凉话，乃至说攻击的言语。人家干善事，讽刺，您有什么了没有起啊，您又出什么风头啊，或如何如何了的。把人家说得头皆抬没有起来，然后他就很愉快。最终您看看，干好事的人以为我干点善事人家皆说我，我又什么出锋头，就会没有爱干好事啦。讽刺别人积德是欠好的行动，要学会随喜好事。

随喜好事有什么优点呢?就好像有一个人在卖香，尽管您没有列入这个卖香的买卖，但您在旁边站着，还感染了这个香的味道。所以您只要随喜，这个干事的好事有您一份福报在里面的，这是无本得利的事情。众生却不去做，这便是愚痴。

所以反过来说，本人不克不及往干，见到别人干就生起妒忌之心，这类妒忌便是一个很恶的心。有妒忌心出来就会千方百计往停滞人家，不让人家往干，这类心就很刁滑，就很险恶，他的心量就小。心量小就叫小人，小人老是千方百计往拦阻人家干善事，散布耳食之言。有许多人家想干点善事的人受到许多诋毁，全是出于妒忌心的小人说出来的。

那末我们正在人生生活境遇傍边，听到这一些离间的话，不必要轻信。正在这个时期自己人人皆很难创议善心干善事，所以我们对一个善人，哪怕有一点善心创议来，要想方设法勉励他往前走，并且我们要介入进去，共同来完成。这才是一个正人的心行。

假如小人的心行，绝对现生就会折福折寿。阻碍他人事实上是阻碍本身，您诋毁他人末了大白于天下，人家了解是您说的诋毁的话，人家皆瞧不起您，之后您的话人家基础就不信赖。

折了自身的福德，折了自身的寿命，得不到好结果，这不是小人冤枉作小人吗?真的大善人要做大善事，获得诸佛菩萨护佑，获得龙天护法的护念，你想停滞还停滞免不了的，他会克制停滞把事情做完。

所以我们众生是轻易有这类小人的妒忌的心和行动的。那末一个念经行人一定要实在，做什么事情都要原原本本，不可以做假招子，假招子便是他来玩虚的，巧立名目。巧立名目标目标是追名逐利。虚荣心很强，想得到一点浮名，乃至从中投机。这一些都要切忌。

一个念经行人最好做善事没有要让他人晓得，积阴德。您可以做了功德让他人晓得还可以。但是事实上您没有实在往做善事，您还说您做了这个善事阿谁善事，往好大喜功，天地鬼神就很讨厌了，讨厌您了。

这一招致别人讨厌，佛菩萨是慈祥没有容易找你的贫苦，但这一些护法鬼神但是没有容许，他就要找你的贫苦了。有这个偏差的要很好地更正，假如没有的话还作为鼓励，没有必要再犯。

我们一会儿没有留意这个动机的话，就轻易盗名欺世，外现贤善精进之相，内怀子虚，这个玩虚的骗得了凡夫的眼睛，但是骗免不了天地鬼神的眼睛。佛菩萨也是六通具足，也是骗免不了的。所以真正合算的仍是说老实话，干老实事，才是最好的行动。