高考学生放生啥鱼好 放生鱼卵方法

佛说鱼籽没有经盐渍,经三年没有死,施愚山老师说,鱼已死了,将鱼籽悄悄掏出,勿破坏,勿着盐,分摊正在稻草把的上面,等他水迹稍干一些,浅浅地埋正在水边的泥沙下,免得其余鱼来吃,自然能够活命了,但埋藏的处所,切没有可离水的,倘正在冬冷春寒时,用枯燥的泥块捣成粉,将鱼籽拌裹了,晒热了,好好珍藏起来,积到农历四月十五今后,撒正在河摊水草间,没有没有活的,其他月份。随时可放。还更便当了。我还已经把一些鱼子放到河滨许多草笼罩的水域,还已经丢正在河水里.全是能够的.正值万物发展的时节,草木方长没有折,虫兽启蛰没有杀,黎川县唯仁。祈请仁者遇有鱼子放回水里,一救千命。回向善良护生的您黎川县康健,永离腮颊气管类病症,呼吸象回到水中的鱼子一样无拘无束。普愿人间损害和被损害的众生都能够消业障,都能够转头,都能够消灾免难。

（清）昆山周思仁述

凡夫口语译

‘戒杀四十八问’是清代周思仁（安士）居士，劝在家众茹素之文章。因版本来由，此中少了十五问，往后如有缘，当补齐。

戒杀四十八问

杀劫光降之时，实正在是够惨痛的。对人类来讲，大概几十年，大概百好多年，才也许遇上一次。而正在牲口道，则天天皆产生。由清晨鸡鸣起头，就有许多的狠心屠夫，手持芒刃，奋力捆缚群畜。牲口晓得不克不及幸免，高声哀叫，奔驰遁跳，真是天翻地覆。然而终极照样没人来救济，因而各各被这一些人面罗刹，活生生的抽肠拔肺。正在哀号声未断之际，又被丢到沸汤中煮，受到极大的痛苦。片刻之间，就有亿万的生灵，头和身体就分爨了。

唉！只有它们不怕被杀吗？它们由于被人节制，只得忿忿而死。它们的委屈无可伸诉，于是就郁积而成为一股戾气。当戾气堆积浓郁以后，诸天的魔王就会到人世来了此杀生的案件了。

慈受禅师的偈说：‘人间上杀生杀得太多了，因而就引发了战役。因而曾杀生的，正在战役中就会被杀。曾短人财帛而赖怅不还的，正在战役中屋子就被烧掉。曾摧毁鸟兽巢穴的，正在战役中就会荡析离居。各各的报应，皆相等于所制之业。所以人人要倾耳细听佛陀所说，种瓜得瓜，种豆得豆的事理呀。’

由此可知，杀劫的发作，全是因为人人的杀生之业而感召来的。那末面对杀劫，想要回避的话，该若何呢？只有以戒杀来变化，才是最快速，最感到的，干其他的善事皆比不上它的结果。

因此之故，我稀奇写此问答一卷，以注释常人对戒杀的迷惑，增强已戒杀者的决定信念。期待大师对过往所制的杀业，可以念经超度它们。当下要断除将来的杀业，发大慈悲心，发大刚强忍受之心，起誓不再居心往戕害任何一个微细的性命。假如可以这么做的话，还会逃不掉杀劫。那末我乐意让天龙八部及金刚神，把我的头截往。

问：书经上说，天地是万物的怙恃，人类是万物之灵。所以我以为上天生长了这么多的牲畜类，便是为了要养育人的。为何要禁止没有杀生呢？

答：既然您了解天地是万物的怙恃，那就该当了解万物是天地的赤子。赤子当中，假如有强健的欺凌微小的。有崇高的侮辱卑贱的，干怙恃的一定是大大不乐的。假如您吃牲畜的肉，就认为是上天以此来哺育您的话。那末豺狼吃人肉，蚊虻吸人血，是否是说上天生人类，是为了哺育蚊虻豺狼的呢。

问：既然如此，那为什么上天没有显现报应，以禁止人类杀生呀？

答：上天自然禁止杀生，所以常常表现杀生的果报。只是愚笨的人不了解其间的事理，所以仍还是杀生。而有聪慧的人虽然了解，却仍旧有心往犯，老天爷还无可奈何呀。

正在咸丰年间，全椒县有位住民晚上睡觉时，梦见天神申饬他说，有戎行即速就要来了，不戒杀的话，绝对难逃一死。他惊醒过来，带领全家巨细，焚香宣誓要永久断除杀业，各人皆顺从。个中只有一名妇女不同意。她说：‘这只不过是梦罢了，不值得信任的。’几天以后，戎行公然来了，他们全家皆逃出去。只有这位妇女，因为恋家的原因，比他人走得晚些，后果就被杀了。这件事是我亲自见闻的。

问：世界的牲口品种那么多，若是大家戒杀的话，那些牲口不断的发展，人世岂不就成了禽兽世界？

答：蚯蚓、虫豸及蛇，常人是没有吃的，它们可有充斥天地之间呢。人间的禽兽之所以多，恰是由于杀生的人多之故。这叫做冤冤相报，相互互成牲畜，那就会成为禽兽天下了。如果大家戒杀的话，那末牲畜果报的业就会渐渐消减，而人类和诸天的数目就会增加。楚人没有捕蛙类，而蛙类反而降低。蜀人没有食螃蟹，而螃蟹却日渐希少，这一些没有全是证实吗。

问：上天既然讨厌人类杀生，那就应该使牲口血肉的味道，变得很臭恶恶心才对呀。如此一来，普天之下，自然大家皆戒杀而不敢吃牲口血肉了，如许不全是挺好的吗？

答：禽兽血肉的味道，上天是以为很臭恶恶心的。人间的人吃了以为是鲜味，就比如茅厕的蛆，贪吃粪便一样，这是习惯而本身没法发觉出来。比方宿世干猫的人，事先念念不忘就想着要捉老鼠来吃。宿世干鹤的人，事先同心专心只想吞蛇。此刻当代为人，就不会想吃老鼠或蛇了。可见是那一种躯体，就具有那种躯体的癖好。癖好的差别，是因为业力取人缘之故。而业力取人缘的不尽相同，又是因心而起的。人的心假如和天的心一样，自然会以为血肉的味道，实在是很臭恶恶心的。

问：杀生为业的人，养家糊口，齐赖这份事情。若是劝他转业的话，岂没有是绝了他活路？爱牲畜而没有爱人，我实在满没有在乎。

答：以杀生为业，好比是吃有毒的肉干以疗饥饿。虽然处置杀生之业临时获得衣食，但却必需乏劫受果报之苦，没有截止之期。恰是为了爱他的原因，才劝他改业，如何反而说绝了他的活路呢。人间不以杀生为业的人，岂非就会逝世了吗，您实在是没有认真思考呀。

问：牛能够种田，狗能够看门守夜，虽然该当怜念不杀它们，不外猪羊徒劳无益，除食它们以外，没其余用处。

答：戒杀放生，是要玉成我们的悲天悯人，岂是由此物之有效或无用上来论。若是由于此物有效而不食它，这仍然是自私的动机。实在是我们的自性被习惯为蒙蔽住了，所谓爱人爱物，不过是个贪婪罢了。

问：鸡犬牛羊被杀的时分，城市哀鸣干怕死之状，杀它们确切没有忍心。没有外微细的水族类，杀它们之时，既没有作声还没有堕泪，何须戒杀它们呢？

答：禽兽取水族，外形虽有巨细，可是赋性是没有巨细分歧的。比如杀白叟取杀宝宝，罪是雷同的。若认为它们被杀时没有哀鸣声还没有堕泪，就认为它们被杀时没有容易疼的话，请你仔细观察一下哑吧被杀时的景象就知道了。

问：亲自拿刀杀生，确切有损慈善之心。不外如果他人杀了，而我才吃，又有何不可呢？

答：您这叫做塞耳偷铃呀，如果以为他人杀的，就能够以邻为壑。那末委屈受到用刑之人，是不是该当抱怨执刑之人，而没有该当抱怨命令用刑之官长呢。唉，牲畜能够诳骗，然而能够诳骗得了自身的良知吗？

问：放生固然是善奉，然则所放生

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