端午节放生有什么注意的 放生的人可消除大灾劫，治愈大病，得大福。

（一）无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈祥爱物之心，而兵器劫数，亦自清除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，注重于此，力为发起，必有绝大结果。

（两）集诸吉利。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到必定之理。

（三）凤凰县康健。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者凤凰县。两者多福多寿无病。

（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

（五）诸佛欢乐。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛拍手叫好。

（六）物类戴德。所救生物临死得活，同心同德，戴德思德，永为万劫图报之缘。（七）无诸劫难。慈善之人，福德日增，统统磨难，皆无形覆灭。

（八）得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐领土，其好事实无涯矣。

（九）如今为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶覆灭，四时凤凰县。

（十）植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生转变。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。

今天正在这个中央，我们读这一句经文，我们还把它尤其束缚正在五戒上，盼望关于五戒要有比力深层的熟悉。五戒是佛法的基础大戒，前面四条“杀、匪、淫、妄”是性罪，性罪是您没有受戒还立功，决议没有全是好事情；末后一条叫遮罪，遮罪它本身没有罪，它是属于防备的性质，便是没有喝酒。为何？酒醉以后乱性，没有克没有及控制自己，通常犯杀、匪、淫、妄。这类景遇我们正在当代信息、报章杂志内里经常看到，许许多多立功的，梗概都与喝酒离没有开。真真实实酒是资助立功的增上缘，所以佛法尤其把它列入正在重戒，这个很有事理。

戒跟善有差异，前面我们讲了十善，五戒前面四条，正在十善业道里头皆讲过：没有杀生、没有偷窃，十善内里讲没有邪淫，五戒对正在家同建来说也是讲没有邪淫，对落发的是讲没有淫欲。没有妄言，十善里头也是有。戒跟善，差异正在那里？差异正在意图没有相同，企求的果报没有一样。建善的目标是要得人天福报，目标正在此地。像我们正在前面所说的，没有杀生得健康长寿的果报，没有偷窃得大富大贵的果报，没有邪淫得相貌正经的果报，所以它是求人间果报。戒律的目标就没有一样，佛法的讲授，实正在讲便是教戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，所以持戒的目标是要得清净心，方针没有一样。决意没有求人天福报，求清净心、同等心，这是属于定；因定开慧，心清净到必然的水平，就发慧，伶俐就开了。所以戒定慧是性德圆满的吐露，而十善则是性德内里的一分，没有论是圆满的，是一分。善跟戒，我们要有才能把它分明的判袂，由于正在形相上是特别很是靠近，专心、果报没有相同。

五戒前面的四条，“没有杀生”，我们知道九法界有情众生，即便蚊虫蚂蚁、蜎飞蠕动，哪个众生没有爱护本人的性命？这一些众生，尤其是六道，没有憬悟，固执这个身便是我，杀戮牠，没有只前面讲是性罪，什么叫性罪？违反了性德。性德是什么？性德是刀下留人，违反性德称为性罪。您杀戮一切万物，您伤害了您本人赋性里面的慈悲心，与此同时还要激发这个固执的众生，牠报仇，跟牠结下这个痛恨，牠没有容易放过您的。

空门的同窗，我坚信您们很多人皆读过《三昧水忏》，您看看悟达国师他的冤亲借主，竟然跟他十世；这在人间循环转世十次，照旧随着他，找时机来报仇他。悟达国师不错，十世皆落发、皆修行，落发修行有护法神保佑，这个冤亲借主没有办法报仇。到第十世，他修行的好事越来越殊胜，做了天子的教师，国师。皇上扶养他一个沉香宝座，他接受以后内心很欢乐，生了一点点狂妄心，便是感觉得极度荣耀，感觉得有一点自豪。这个动机平生，护法神离开了，冤家借主找上门来，害了个人面疮，险些把命送掉了。我们由这个故事内里要知道警醒，跟人家结的这个仇恨，永生永世他皆不饶过您，他皆在守候时机报仇，这个事情贫苦！一个是伤害本人性德，一个是招惹冤冤相报，无休无了！

所以真正憬悟了，这个题目能力处理。没有管我们受人家的讪谤、侮辱、陷害，乃至于戕害，我们知道是已往生中的冤业。假如没有这个冤业，他为何没有害他人，他来害我？必定已往生中有过节，目下当今果报现前了，我们自身内心很分明、很分明，怡然蒙受，一丝毫痛恨心没有，一丝毫报仇的动机没有，这个帐了了。即使这个身被戕害，这个帐还了了，决议没有报仇，决议没有瞋恚。身虽然被人害死，被人杀掉，神识上升了，假如求生西方西方净国，必定得生。

关于统统冤亲借主，真正醒悟的人是感激涕零。所以我们常讲永久生活在戴德的天下，冤亲借主为我们干逆增上缘，顺境善缘扶助我们提拔，窘境恶缘还扶助我们提拔。我们得学善财孺子，善财孺子平生可以圆成佛道，便是这个本领。培育本身纯洁的心、纯善的行，没有一丝绝不净，没有一丝绝不善，平生圆满菩提。那就是我们最好的模范，我们应该全心尽力效法善财孺子。

所以关于极小的植物没有能够损害，对头冤家还没有能够有损害的动机。没有但是没有能杀戮，叫他因我而生苦恼，我已有没有对了。菩萨怎么办？菩萨，人家没有欢乐我们，我们隐匿，我们阔别，没有要让他生苦恼，这是菩萨道、菩萨心、菩萨的行动。如许这一条戒才算持得有工夫，在心地上用工夫，把损害一切万物的意念断掉。

这个禁戒没有仅要持，我们可以保证没有杀生、没有盗窃、没有邪淫、没有妄言，这叫持戒。假如更主动的，没有仅没有杀生，并且能发心护生，这就酿成菩萨戒。比丘戒、比丘尼戒、小乘戒属于自利，菩萨戒是利他。我们没有杀生是属于自利，护生这便是利他，利他就酿成菩萨戒。我们没有仅没有盗窃，没有盗窃是自利，反过来我们可以遍及的布施，可以到处扶助他人，助人为乐。没有盗窃，反过来也是菩萨长处众生，普渡众生，都在这个念头顶上看你如何转法。佛法、世出人间法都在转瞬之间。