每年佛教放生日子 舍命护生得到善果的故事

他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的好处，怎么说还没有愿意废弃这个赢利的行业。两个人没有克没有及了解孩子的苦求，便协商出一个奇策──无论如何肯定要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并恫吓孩子：“若是您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”

被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我若是杀了这只羊，未来一定毕生都要处置杀生的行业。这是多么残暴的事，我岂能为了自身，而杀戮这一些无辜的性命?”因而便拿刀完毕自身的性命，想要藉由自身的捐躯，能让怙恃有所憬悟，今后中断屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指存心拒却有情之性命。众生皆敬服本身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样怕惧殒命。佛菩萨教训我们应以慈善心，同等看待一切万物。没有杀生，便是恭敬一切万物的慈善、同等心。而佛法发起茹素的缘故，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生蒙受烽火遍地的无情杀劫，全是因为杀业所形成。人取植物持续地互杀，相互生逝世展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山大家颠末一个乡村，一户人家正好在结婚。那时这户人家中群贤毕集，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢乐时，寒山大家却于门前放声大哭。主人问他为何抽泣?寒山大家便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在存亡。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的原理，而频频地胡为妄作。若能清楚一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们永生永世的怙恃，怎样忍心往杀戮他们呢?

孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么悲痛无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈善佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈善心，护念这一些植物的苦，了解众生都有佛性，有那样的正知正见而发心食斋，便是慈善。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈善心、同等心。《金坛市菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得金坛市，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈善心是最主要的前便利。

沉香取释教

香是净土中普遍的庄重，是人性命的神驰，使人身心舒服的天下。悲华经、耶婆论经中，将香胪陈是净土中普遍的殊胜庄重之一。还是有纪录香的净土，如维摩诘经中的香积疆土，华严经中还说华躲天下被重重无数的香水海所盘绕。

沉香林有使人建行增加的环境，林相精美，极合适游憩、灵建区之景观，对其他树种没有发生排出，平和清洁的环境，使人心欢欣，心明性悟。

沈香林份舒服，气息美妙能使人忆念经陀的悲形、聪明等各种巍巍好事，而生欢欣，求之不得，祈愿成就与佛陀平等圆满的性命境地。在手楞严三味经中，即以‘香光肃静’来比方念经者以念经的原因，薰染如来的好事。

中阿含经卷第十五、三十喻经中，和法华经法师好事品中也是有胪陈沉香关于修学统统善法的主要。

沈香树有多高，根就有多深，栽培时不需喷农药，有驱但不容易杀的特征，是最慈善的树种，也是修行最好的环境。反映出佛法的聪明、一切万物圆满成佛。

沉香林的特征意味修行者持戒平静的戒?之香，还可以说是摆脱者心灵的芬芳。例如正在佛说戒德香经中，佛陀就以香来比方持戒之香，不受顺、逆风的危害，能普薰十方。正在六祖坛经中，还以香来比方圣者的五分法身香，即戒、定、慧、摆脱、摆脱知见。

别的释教中眼、耳、鼻、舌、身、意，六根所应对的六尘即色、声、香、味、触、法中，鼻根所应对的是香尘。楞严经中的香严孺子，就是以闻水沉香、观香气收支无常，而证得罗汉果位。另孙陀罗难陀，还以鼻根入道而证得阿罗汉之圣果，世尊授记其将来当得无上菩提。

苏悉地经中把香列为五种扶养之一，正在‘大日经’中列为六种主要的扶养之一。正在密宗的各种建法中，常常看到供香的纪录，而依扶养佛部、莲花部、金刚部、天龙八部等统统护世圣众，则用各种分歧的香来扶养，与其相应。沉香则适用于扶养佛部。

大通方广后悔灭罪庄重成佛经中，胪陈扶养典范还应以各种妙香平静庄重。观普贤菩萨行法经中，则有平静后悔鼻根的方式；慈善道场忏法中，则详载有关鼻根取香的发愿。

行法肝叶抄中，以涂香代表戒波罗蜜，烧香代表精进波罗蜜。

风雅广佛华严经卷十三中，就有泛博不可名状得香扶养：“百万亿乌沉水香，普薰十方，百万亿不可名状众杂妙香，普薰十方统统佛刹……”。

没有空三藏之佛顶尊胜陀螺尼念诵仪轨中说，于息灾法应燃沉水香。金刚顶瑜珈千手千眼观自由菩萨修行仪轨经卷下及金刚寿命陀罗尼经法，等也是有没有异说法。

香也是释教中主要的扶养，而以沉香油涂香更加殊胜的扶养，正在金刚界法及护摩法中均有详载供香的仪轨、办法、真言、手印等。

有关释教中记录香的典范甚多，如六祖宝贝坛经中的懊悔第六、苏悉地羯罗经中的涂香药品、分离烧香品，及蕤四耶经。金光亮经中的大辩才天女品、菩萨由兜率天降神母胎说广普经卷二级观自由菩萨大悲智印用遍法界长处众生薰真如法、出曜经等。

‘阿毗达磨食品类足论、大婆沙论’中，将香分红：好香-闻起来使人心境愉悦，增加身心者；恶香-闻起来令人厌恶，损害身心者；同等香-没有尤其危害的香。