泸溪县放生违法

某一个时间，佛正在一村子里，阿谁村子的东庄取南庄隔着一条河，东庄约有五百户人家，庄内的众生常制诸恶业，没机遇听闻佛法，天天总是正在吃喝玩乐、安适怠惰中渡过。佛陀怜惜众生，因而行化到东庄欲度化他们。南庄人为请法而忘躯东庄的人，听到佛来了，皆很欢腾，由于佛成佛后，即受到齐印度人的崇敬取恋慕。所以东庄的人很忠诚的礼敬佛陀，请佛为他们说法。佛陀说法的那几天，东庄的人形态上皆显示得很忠诚，但心理上却没法接受教养。佛陀看正在眼里、悲悯正在内心，还只会空叹万不得已。有一天，由河的对岸──南庄，来了一个人，齐身湿漉漉的走到佛眼前忠诚星期，那份忠诚尊重的行仪，使见闻者皆产生了衷心的打动取无限的自信心。佛陀问来人：「您是什么人？怎样来的？到此要做什么？」来人尊重的回覆：「我是一个愚直的人，我住正在南庄那处。久闻世尊游化人世，开启人心聪慧，除灭众生的愚迷苦恼，所以我忠诚一心要来听受佛陀的教法。一路赶来，但路程中央却横隔着一条河，他人告诉我，河很深，必需渡船才可过。但其时岸边无船，而我又求法心切，有些人告诉我：既然您那末急，何没有涉水已往？因而我就涉水而来了。」佛陀听了特别很是打动，赞叹地说：「信能渡渊，摄为船师，精进除苦，慧到此岸。」※※※信能渡渊，意义是说只要您有自信心，即便深渊大河还能够渡过；相反的，没有自信心的话，即便近正在咫尺，还没法抵达。再说「摄为船师」。摄便是接受，即便没有渡船，但只要您有自信心，肯去接受教法，这个法就像是一条船，能够送您到此岸。「精进」就能够离苦，离此岸的苦而获得此岸的乐。有聪慧便可登此岸，所以说自信心、精进、摄持、聪慧，是分开三界、分开六欲的重要前提。正在日常生活中，能看开人世物欲的苦恼，还就能够不求闻达，由凡夫地步升华到圣人的境域。佛说这段话，其实是话中有话，一方面是赞叹由大江对岸的南庄，为求佛法，而没有惜险难，游水渡江的愚直人。另一方面则正在鼓动近正在咫尺的东庄人群，虽近于佛前，而没有起诚敬的自信心，没有生企求、受教、持法、精进、聪慧的道心。因东庄人瞋欲心炽盛，所以求道心念没有专诚。道心便是理性，人的个性还是佛性；常人还皆有佛性。欲念假如扩大下去，就会藏匿理性，而理性假如能发扬起来，就能够够阻止欲心。本文摘自：证严上人讲《八大人觉经》

已经佛活着时，有阿罗汉邬陀夷，为一婆罗门女子说法，后此女子取一响马谋杀了这位阿罗汉，把砍下的头埋在灰坑里。国王发明此事后，捕获并活烧了响马取女子，并将响马的五百家属处以砍断手足的科罚。当佛门生向释迦牟尼佛叨教此事人缘时，佛陀告以夙昔鹿野苑有一梵施国王，做了一个梦，梦见本人的肠子捆住了乡村。国王问婆罗门大臣此梦休咎，婆罗门本知是善梦，然为本人取五百家属的长处，答以需大批杀牛供众，当时有一母牛取公牛，国王本不愿杀，而婆罗门儿子保持应杀，这俩牛因无端遭此横祸而在临死时发了恶愿，起誓未来报仇并断婆罗门五百家属的手足。当时的梵施国王即如今的国王，当时的母牛取公牛即如今的女子取响马。