将乐县放生的地方 放生中好人和圣人有什么不同

可是后果是什么呢，鱼被惊骇的放生了，害嫌了，可是圣人是不一样的，他害嫌鱼，啊，害嫌，然后呢，他把鱼放在水里，放在他的手里，他嫌什么，他嫌鱼进水的时分会害嫌，这便是圣人。

这也便是观世音菩萨施无畏施啊!施众生无畏，不让众生有怕惧呀，不让众生发生怕惧感。这便是菩萨的心!不必要说看待每个人，便是看待每个性命全是如许看待的。

由渺小处入手，我们每个行菩萨道的人呢，全是要由渺小处入手。极度渺小的小行动来入手，如许您就极轻易获得念经的定力。为何我们念经没有得力呢，重要小的行动太草率，总觉得无所谓。

我们想想，放生如许一个行动，我们感觉多是无所谓的，是否是啊。然则想想呢这里面有佛法呀!所谓佛法呢，也就是说正在慈悲心处入手。您看待一条鱼也是如许看待它。不必要啊，一条鱼啊，说我把您放了就算了吧。不管是如许的。这个鱼呀我们能够做试验，您要放的时分，往空中一扔，它畏惧呀，离开水的时分，它是十分畏惧的，若是我们再一扔，这鱼就发生惊骇了。善人放生呢，说我把鱼放了，但他没有圣人的耐烦。若是我们能有圣人的行动啊，我们都不管是凡夫啦!记着啊人人，记着啊，您的慈悲心曾经跟观世音菩萨平等了。

你想一想，但我们为何没有注意到呢，由于我们的心太粗了，把动作轻忽了。老感觉干个大善事，错了，善事不在巨细，而在居心。

释教中的“四大”主要指释教术语。指地、水、火、风为四种组成物质的根本元素。谓地、水、火、风四种物体均能坚持各自的形态，不相混乱。

（一）地大：实质为坚性，而有连结作用者。

（两）水大：素质为湿性，而有摄集作用者。

（三）火大：实质为热性，而有成熟作用者。

（四）风大：素质为动性，而有发展作用者。

别名四界。界，是品种的意义，亦名四大种。种，有能生的作用，如种子。释教以为统统物质全是四大所生。另外，据圆觉经载，四大，乃指由地、水、火、风四大和合而成之人身。即：

（一）地大，地以坚碍为性，如人身中之发毛、爪齿、皮肉、筋骨等均属之。

（两）水大，水以润湿为性，如人身中之唾涕、脓血、津液、痰泪、大小便等均属之。

（三）火大，火以炎热为性，如人身中之暖气属之。

（四）风大，风以动转为性，如人身中之收支息及身动转属之。

若此四大不调，则易致病。