万荣县放生螺蛳的福报 放生真的会有感应吗

我便是布施得福报的亲身经历者，所以，我一向劝人扶养三宝、放生。一年来，我常放生和扶养三宝，若庸俗一些，论物质回报，所得至少是支出的10倍以上!并且事事吉利顺遂。我这不是想夸耀什么，只想根据一些详细数字加强大师的自信心。已往的两年，我命运糟糕得难以描述!直到本年3月份，第一次扶养亚青寺300元，以后很快拿到了一个十几万的项目，我处置软件行业，要知道，这个行业的项目，营业额根本就即是净利润!这件事，让我和妻子第一次对扶养三宝生起自信心，以后扶养的金额，就越来越大。

早期，每一次扶养亚青寺，根基皆很快(有频频皆是两三天)会带来扶养金额100倍以上的个人收入。所以，当怙恃和岳父岳母以为我们没必要在这里层面这么万荣县时，我和妻子皆告知他们：我们把这一些看成久远投资(这么说，也许晚辈好了解一些)，最少能获得100倍以上的物质回报!八九个月下来，供僧加上放生，共支出1万元摆布(很羞愧，比不上那些大方的师兄)。

本年由于扶养三宝和放生增添的小我收入，基础确认能到达20万摆布，由于是和同伙一同干公司，整体收入的增添数额，现在算起来能到达50万摆布。虽然物质上没有到达我和妻子早期对两边怙恃讲的100倍回报，但不克不及只看这层面，我们家本年事事顺遂，我小我基础不消费心挣钱，皆是项目主动送上门来，我和妻子虽然建法上很怠惰，但供僧、放生皆比力紧密，这一些皆是我本人的亲身经历，放生得财产，铁案如山!

目前两边怙恃皆没有再以为我们在这里层面用钱没有值得了，连没有信任佛的姐姐还最先常常布施，万荣县遇到托钵人和残疾人，她会先为钱，再为7岁的女儿一些钱，让她亲手往布施，为她种点善根。她们一家人今朝虽然还没有信任佛，但皆信任布施能得财产!由于住的很近，我们一家三口布施获得的回报，她皆一尘不染，没有得没有没有信任!

上面便是放生和扶养三宝的好事感到，我们日常平凡修行的时间要认真尊敬，并且正在放生的时间我们要刚强心里，还要心存善念。

毗卢洞第8号窟左护法天王像(宋)

正在古代的宗教文籍里，取狗有关的记叙许多，这一些记录由差别的角度反应了事先差别宗派及其教理对狗的立场。佛经中说起狗的章节很多，此中最著名的是“狗子得度”的故事。

《度狗子经》言：

昔有一国，谷米涌贵，群众饥饿。沙门分卫欲出城门，遇猎屠儿抱一狗子持回，欲杀。沙门求救，不听：沙门举饭饲狗，以乎摩杖，咒愿狗子得食。善心生焉，人将还家。屠戮食之，即生大父老家，复值沙门还俗成道。

释教力戒杀牛，考究众生对等，这此中还包涵了对植物、植物所含的恻隐慈祥精力。“沙门度狗”则根据那样一个寓言式的故事，向人们释说人取植物所具的同体对等性，和释教提倡的慈祥精力。

我国的十二生肖取释教文化中的十二神兽几近完全一致。虽不能说汉地的十二生肖文化来自于释教，但至少可以说它们之间拥有某种联络。《法苑珠林》引《大集经》说：

阎浮提外，万荣县海中，有十二兽，并是菩萨化导人性初生，当菩萨往窟，即属此兽扩持，得益。故汉地十二辰依此行还。

物为天宫的守御。大势至转达了佛陀的意义，各类植物纷繁赶来，首先赶到的是猫，厥后是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗。大势至以先到者为当选守御，并请他们守候如来佛的到来。等了一会儿，猫很不耐性，便溜了进来。如来佛来时，猫还未返来，这时候，猪赶来了，便站正在前十一名候选者以后。因而猫就排正在十二属相以外，鼠被排正在首位，猪则列正在末位。

没有过从印度初期的神话《阿婆缚纱》阐明，十二生肖原为十二个神的驾兽，后成了释教的护法神将。据佛经《药师本愿经》纪录，万荣县净琉璃天下的本尊称作药师佛，他正在成佛时曾发下十二个誓愿，救众生之病源，治无名之痼疾。是以，佛门生傍边，流传着弥陀有四十八愿，药师有十二大愿的嘉话。关于药师佛的十二大愿，佛经曾云：

药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情所求皆得。

而所谓的十二大愿，则是依释教的基本思想，即“苦、集、灭、道”为中央而睁开的。取十二大愿相对应的则是药帅佛部下的十二药叉神将，他们又按日夜十二辰分别护守，取十二生肖一一对应。据释教文献说，十二神将，又称十二神明王，即药师之十二神。听说：十二药叉神将，因闻佛说药师经之好事，即发愿于后季世，拥戴此经，利乐有情。故佛经曾云：

我等今者，蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同同心专心，以致尽形回佛法僧，誓当荷背统统有情，为作义利，饶益安泰。

大要因为万荣县琉璃天下是由十二药叉神将保卫的原因，因此《药师本愿经》正在释教史上，有时还译成《十二神将饶益有情经》。

关于药师佛的十二大愿取十二神将的干系，太虚巨匠以为：

药师本因地中所发十二大愿，上求佛德，下利有情，果上得满本愿，乃等流为十二药叉神将，故十二大愿，即化成十二药又神将。故十二神将，乃佛果之化身，如西方弥陀欲令法音宣告，变更众鸟，现在万荣县药师欲令十二大愿具体表现，化此十二神将。故约迹而论，为十二神将；约本而论，即佛身等流还。

而佛经里所说的十二位护法神将，还正好取汉地的十二生肖植物的分列同等。

1．宫毗罗上将(或谓金毗罗上将)。为子神，本尊万荣县菩萨。2．伐折罗上将。为丑神，本尊势至菩萨。又译为金刚上将。3．迷企罗上将。为寅神，本尊弥陀如来。4．安底罗上将。为卯神，本尊观音菩萨。又译作安陀罗、安捺罗。5．頞罗上将。为辰神，本尊如意轮观音。6．珊底罗上将。为巳神，本尊虚空躲菩萨。7．因陀罗上将。为午神，本尊地躲菩萨。又译成因达罗印陀噜。8．波尼罗上将。为未神，本尊文殊菩萨。9．摩虎罗上将。为申神，本尊大威德明王。10．真达罗上将。为酉神，本尊普贤菩萨。11．招社罗上将。为戌神，本尊大日如来。12．毗羯罗上将。为亥神，本尊释迦如来。

以上十二位护法神将组成了紧密的护法方位体系。为众生消灾往难，镇邪扶正，取十二种植物相对应。据佛经《大集经》卷23纪录，十二神将划分居住正在分歧的方位，正在分歧的山和窟中修持保护，如以下所示：

南边琉璃山：各种色窟—蛇；无逝世窟—马；善住窟—羊。北方银山：金刚窟—猪；香好事窟—鼠；高好事窟—牛。西方颇梨山：上色窟—猕猴；誓愿窟—鸡；法床窟—犬。万荣县万荣县：明星窟—狮子；净道窟—兔；喜乐窟—龙。

由此可以看出，取狗对应的方位是西北方，而其对应的季候是秋季。这里的十二种植物，除狮子以外，其他都取汉地的生肖雷同。十二位神将或直接呈兽头人身相，或以头盔上的植物为标记。

正在释教的十二生肖里取狗对应的是招社罗上将，他修持的本尊是密宗中的主佛大日如来。戌神有时还称为摩睺罗。

释教东传日本以后，戌神变成了观音菩萨的化身。据《药师经疏》说：

地躲菩萨制印佛执，其法始以十二神兽为诸圣化，酉神西，阿弥陀，摆布有戌申神，申势至如此。

由此可见，释教关于犬的记叙大多与释教慈祥的思惟和护持佛法有精密的干系。与此同时，我们还能看到古人关于植物的认识态度。