下城区代放生

建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不但求本人摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，比方把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还比方说往放生，这都很好。

道场很主张人人干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有伶俐，有伶俐您才会超越存亡循环。经由过程多放生能够获得我们想求的财产自由、伶俐、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产自由便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有机遇转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，聪慧便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体欠好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，如许就弄错了。必定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的器械摆正在很远的中央，这个作用就差很远了。必定要给众生闻到佛法，如许才是。您没有要觉得牲口道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有机遇摆脱。

有一名法师他落发以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会那样呢?

他师父入定观测告知他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，阴历的六月六，法师就将藏经阁的经籍全数拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲畜道今后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就还俗。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半部门，此生他看一遍就能够背出来，后半部门他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时间帮它们种这个小小的因，一定要乞求：想要它们快速地离开牲畜道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。如许对着它们念就好了。这是法布施。

必然要买那些若是我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，如许放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是如许的，若是它差没有多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。然则必然要注意，如法放生很主要的。

道场不太主各人放鸟，为何?此刻的人为了赢利，经商不管三七二十一，那些鸟由哪里来的?有两种根源：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您不管是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些处所，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惊惶，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中心，为了您放一只它就逝世了三只，那样就没那末好了。是以不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，顿时把它买来放掉，那样就好，所以不必要重视轮廓形式上的器械。

并且放生一定要放有生机的工具，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它城市死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么分离心，您去到市场，见到什么就买什么，如许就对照如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它生活的环境。假如将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟即速就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就所有跑光了。所以一定要放在顺应它生活的环境。

彷佛东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不大概钻得很深，放下往它就会死了。那样就不好了，一定要河双方有土，它能够有中央钻，那样就好，顺应它糊口生涯的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!

放生的汗青由来

厥后，堕生在天堂，受到各类痛苦。父老阿难向佛陀禀告了这一景遇。佛陀说那就是喜食血肉而屠杀了很多性命的果报。以后，阿难专门为此放了很多性命，使这人由恶趣的灾难中解脱了。

另外一部《金光亮经》卷四〈流水父老子品〉，还提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段纪录：那时世尊名叫流水父老子，有一天他颠末一个很大的沼泽，时逢天旱，并且有些人为了打鱼，把上游绝壁处的水源梗塞，使得池中水位急速降低。

龙树菩萨正在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。”躲地的梗桑曲扎巨匠云：“应断杀生，救护放生，于一亲身语之善法中，放生好事最大。”若能放生，由金刚地狱中还能得摆脱。

放生本是救护众生、建积好事的善举，是奉献爱心的体现，理应获得发起和支撑。但什么物种能够放生，什么物种不适宜放生，很多人缺少放生的相干知识和生态庇护知识。遍及放生知识和环境庇护知识，是一件很有意义的事情。

要挑选“土著种类”放生。国度农业部《水生生物增殖放流治理划定》规定，要科学放生，要挑选合适的工夫和地址放生当地种类。便是要挑选当地原有的种类放生，对当地来的物种要郑重挑选，对外洋引进的外来物种果断不可以放生。作为一个老百姓，没法肯定合适的放生种类时，应当讨教别人或向有关部门征询，或暂时不放生。

所以放生前应留意以下几点：

2、有些植物从小被人养大，有些是抱病或受伤了，所以失去了在田野糊口生涯的才能。请没有要把已失去在田野糊口生涯才能的植物放生到田野，不然，它们没有是在田野饿死、病死，便是成为其他植物的食品，纵然幸运活下来了，还会是离乡背井的孤儿。

4、放生的所正在该当选正在阔别大概被再次捕捉到的处所。

6、要照应放生处所四周人家的感触感染，没有要把可能对人和家禽形成损害的植物放生在人家生活事情的处所。

逢到了便是缘分!并且性命是同等的，正在您面前的众生曾经面对被杀死的命运，如果您能够眼睁睁看着面前众生被杀，您又何必去另外一处买植物放生?放生没有正在于数目或价值，所以还请没有要去提早定货。

8、所放生的植物是不是是外乡物种。比方：巴西龟生育期短，滋生能力强，能顺应各类环境糊口生涯，价钱比力自制，近年来很多人都爱放生这种龟。

9、不必要太注重于典礼。可以完整地做个放生典礼固然好，可是简朴地念三遍皈依也是一样可以的。主要的是，不必要由于长长的念诵典礼，让众生等不到被放了就先死了。

我们首先对放生应有一个精确的明白，才能够如理如法的放生，让被放的众生和放生的群众获得更大的长处和好事。

放生心应该是无私心，要知道救度每个众生，是我们应尽的责任，而没有是用一些植物几条鱼来调换您所求的事。我们经过放生要从心上发慈悲心，动员全部社会上所有的人们放生没有杀生，食斋没有吃肉，大家爱惜有情众生，如许的心态放生就可以获得更大的好处和好事，自然就把病为治好了，杀业也就消了，并且身心健康，心想事成，万事大吉。我说这一些话主如果想让大家正在放生时可以如理如法的放生，使放生的群众可以获得更大的好处和好事。

有专家说，像巴西红耳龟如许的外来物种，它生计力强、适应性广、繁衍速度快，正在我国每一年导致的直接经济损失达1198亿元，对生态系统、外乡物种及遗传资源导致的损失更大。巴西红耳龟能使同类物种的生计受到毁灭性进攻，有观察发觉，巴西红耳龟呈现的地区，大批损坏本地物种生物链，险些无一例外地使别的外乡龟类灭尽，鱼类、虾类和水草大批减产。它仍是沙门氏杆菌流传的始作俑者，85%携带副伤寒类沙门氏杆菌，这一些病菌已被证明能够流传包孕人类正在内的恒温动物，伤害极端严峻。

孟子说：“见其生，则不忍见其逝世，闻其声，则不忍食其肉，是故正人远庖厨。”天主教、基督教发起爱万物，释教讲众生对等，是说植物将来也是有机遇成佛，对植物要慈祥。

放生变杀生

显然，北京的这十余名放生客放生数千条蛇并没有遵守有关规定。那样的放生举动正在许多中央数见不鲜。这类违法举动很轻易形成“害生”，体现正在几方面：一是对放生植物的损害，二是对本地居住者也许形成人身损害，三是对本地生态也许形成危害。

更主要的是，大批放生的植物如属于引进外来物种，稍有失慎，就会形成本地生态和环境的劫难。

日前，第二届广东休渔放生节上，“爱心人士”将很多小鱼小虾“小海龟”放生大海。一只不肯下水的“小海龟”被工作员奋力掷进了南海。这一幕被记者拍下，随后引起了网民的愤恨：照片上那只对人类“依依惜别”的小龟，其实是国度二级护卫植物缅甸陆龟(Indotestudoelongata)。

家住西山八大处脚下的胡师长教师致电本报说，山上忽然泛起一大群毛色美丽好看的小鸟，引来一帮孩子捕获顽耍，许多小鸟因此殒命。

20多个孩子成群结队地用罩网捕，用车筐扣，乃至用手抓。假如飞到树上够不到，一些男孩就一大把石头扔曩昔，总会有斩获。不一会儿逝世的活的十多只小鸟成为孩子们的战利品，此中几只被孩子攥正在手里几分钟不到竟不知所以地逝世掉了。

没想到一夜已往，30多只鸟齐都死了。本日她只好再过来捕。“捡回来的谷籽粒它们不吃，真奇异，为何齐死了呢?是饿死的么?”

鸟类专家赵欣如说，孩子们捕杀小鸟的行动虽然需求加强教育，告知他们只管不必要过问植物们的生活。可是这类放生的做法不值得发起。他说，这群小鸟学名叫红嘴相思鸟，终年生活正在南边区域，正在北方天气条件下它们很难生计。他感觉，放生者们良苦用心，但却由于贫乏鸟类常识而大失所望，有时乃至会给本地生态环境形成必然毁坏。

放生欠妥惹的祸：鱼儿接踵“翻白肚”

像唐老师描写的状况，正在汕头不时可见。正在