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应该是说新安的处所，有一个念书人进入黄山念书，常常爱好捕获猕猴并烹食，这是即是杀山公，杀山公来吃。我们以前有听说过说什么?用猴脑，杀山公的脑来补脑，并且照样活的脑，这很残暴。所以这个念书人，他常常爱好捕获猕猴，并来烹食。厥后他的太太极度比较严重，他的太太极度地难产，成果生了一只猕猴出来。

这个中央，我们就来商量说，为何会生出猕猴?不管是人的基因跟山公的基因，不管是不一样，DNA不管是不一样吗?那为何人的DNA，会跟生出来阿谁基因，由于我们人的基因布列次第，理论上讲起来，是跟山公的DNA的布列次第，是不一样的。但是为何人生出来，山公是四只足，人是两只手、两条腿，但是为何生出来像山公呢?生了猕猴呢?也许有人听了这个故事就会什么?啊，这个全是古人骗我们的啦，没有这个事情。

我们现正在就来举一个故事，然后用当代的故事来印证这个故事是真的，便是《感到篇》讲的这个故事是真的。我们用一个当代的故事，然后我们再来援用净老法师来开示，为何会生出猕猴这个小孩出来?我们来讲一个故事，便是我正在我编的《当代种瓜得瓜，种豆得豆录》内里，我有把这个故事放进去，是正在我的《当代种瓜得瓜，种豆得豆录》内里的第四十五篇的故事内里，有这么一篇故事，我的标题问题把它定说，「生而畸形，报应无情」。

这个事情发生正在，我们台湾叫民国七十一年，若是依照公元的说法，是一九八两年，一九八两年的四月七日。我们台湾初期有一个很着名的作家叫柏杨，台湾四十岁以上年龄的人皆了解柏杨这小我，大概两、三十岁的人不了解，有一个柏杨，我们皆了解有一个柏杨这小我。其时为何人人皆了解这个柏杨作家呢?他是一个作家，那末初期国民政府到台湾来，蒋介石的军队到台湾来，柏杨他写的文章比力尖利，他会批判时政。所以柏杨他其时跟当政者，就有一点点干系特别很是慌张。所以柏杨正在台湾的文学界，和作家内里，皆跟台湾的这一些政治内里，人人皆了解有这么一小我物，叫柏杨，松柏的柏，便是我这个黄柏霖的柏，木易杨，柏杨。他厥后经常为「中国时报」写专栏。「中国时报」是台湾的，还就算是个大报，跟「联合报」一样。

那末柏杨作家，他应马来西亚马华公会，这在马来西亚一个很大的，一个华侨整体，叫马华公会的约请，他到吉隆坡往演讲。演讲完了之后，本地的「新生活报」，社长周宝源跟总编辑吴仲达两位师长教师，向他先容一个实在的因果故事，并且是不幸的女主角，张四妹密斯。这小我私家传闻初期似乎有约请她到台湾来，想要用台湾的医疗来把她医治，厥后没有乐成。张四妹，我印象中她有到台湾来，有些人请她来要给她免费的医治。这个张四妹，就在马来西亚很是著名的穿山甲人。那末柏杨返国之后，写了一篇高低两集的文章，叫穿山甲人，登在一九八三年的，登在那时的「中国时报」。柏杨就把这个故事讲出来，说为何这位张四妹，她的妈妈会把她生出来的原因是怎样。

就在一九四八年的某一天，马来西亚联邦森洲淡边村，有一名贫穷困难的农民叫做张秋潭，这位农民便是张四妹的爸爸。张秋潭有一天，他要到果园往垦植，发明一只穿山甲，阿谁穿山甲就跑到洞内里往躲起来。由于穿山甲比拟害臊，牠看到人就会躲起来，自己没有攻击的这类景象。那末张秋潭就发明这个穿山甲之后，他就到洞内里往要把牠抓出来。由于我们晓得穿山甲是吃蚂蚁的，成果张秋潭的别的三个小孩子，就冲出来在那边一直叫说，要把牠抓出来，要把牠抓到。这也是共业，所以我们适才提过说，小孩子要培育一个慈悲心，让他不忍心往损害植物，那要从小培育起的。

后果张秋潭的太太听到声音之后赶出来，她事先已有孕了，已有孕了四个月了，还便是张四妹的妈妈，叫做彭仙密斯，事先已三十九岁了，她事先肚子内里怀了四个多月的小孩。他们一家两个大人、三个小孩，就正在这个岩穴中间要抓穿山甲。后果穿山甲不出来，那他们正在表面烧木料，用烟燻，要到洞口内里，把这个穿山甲逼出来。那当然到厥后，穿山甲就逝世正在内里。逝世正在内里之后，大要隔了五个多月之后，彭仙密斯出产了，后果生出一个恐怖的穿山甲人。阿谁产婆把这个小女生抓出来的时辰尖叫一声，骇叫，她就叫一声，啊，怎样是穿山甲?由于生出来很像穿山甲，不像人，满身全是鳞片。所以这个彭仙密斯，这个产妇她眼睛睁开，一看到这个小孩的时辰，她就地晕眩倒正在床铺上，生出一个穿山甲人。

等到她醒过来的时间，她抱着这个小孩子，毕竟是有这个母爱，眼睛就像下雨一样流下眼泪来，冲洗着这个宝宝满身的鲜甲，便是她由于有鳞片，上面会有血。她自己已知道了，阿谁那时正在五个月前，被她跟她师长教师跟三个小孩围堵正在洞口，闷死正在内里的那一位穿山甲的灵已来投胎，到她家来要来报仇了，牠已再来投胎了。我们讲说后代是债，有索债、还债，短命的要还命，短债的要还债。来了，牠生下来，没有是一个女孩，是一个怪物，怪物来临。成果他们全村，这个村内里的人听到这个动静之后，就特别很是畏惧说，这个怪物是没有祥瑞，会为我们这个村带来一个凶险的灾害。所以要把这个小孩子交出来，否则要怎样?要把这个小孩子逼死。

张秋潭跟彭仙密斯，两个终究都有父爱跟母爱，舍不得这个张四妹，把她交出来，就把她躲在一个，躲在一个小房内里，一个小房间内里，躲了三十年。由于全村的人都逼他们交出来，所以她那样被软禁，软禁了快要三十很多年的，一个幽闭的生活，不外有把她与个名字叫张四妹，然则他们家里很穷，还没有钱能够帮她治疗。那末这个张四妹诞生，十岁的时辰，还便是他女儿十岁的时辰，这个张秋潭，便是她爸爸，这个农民就呜乎哀哉了。要死掉的时辰，在床铺上，满身蜷卧得像穿山甲一样，还是很痛苦。然后其时他的女儿蹲在床头，来看她爸爸要死掉的时辰，他女儿蜷卧的姿态还像穿山甲。

这个您杀什么，尤其是杀生植物，这个果报都很可骇。我以前往助念一个，正在我们台北市大同区昌吉街，那一位居士真的福报不错，是莲友先容的，他喜好钓虾跟垂纶，他光家里的钓竿就两袋，像高尔夫球袋两大袋。人家先容我到马偕医院往跟他关心，癌症疼苦得不得了，干化疗。大夫说，不必要给他打吗啡他就逝世掉了，由于吗啡会止疼嘛。那我一到的时分，我先说一段佛法给他听，他卷卧的便是那样卷，由于疼苦嘛，就卷起来像虾一样，正在病床上听我说法。听到厥后十分地欢快，虽然那末疼，然则由于法给他润泽津润，他已掌握人缘果报。

我跟他讲说，您往生前，我再来跟您讲一次，我会来送您。我常常往送死人，大陆助念叫送往生，我实在真的送往生，可是很希奇，我每次往关切，只要我往跟他关切，厥后就走了，皆走得很顺遂。所以这一些亡者，我信赖，由于我全是跟他们长跪说法，求谢天谢地加持，求地躲菩萨来资助他们，可以离苦得乐，业障清除。每次全是灵验得不得了，莫名其妙，感到道交，我非常有决心信念。那这位居士，正在马偕医院熟悉这位居士，厥后不晓得是什么，我公务忙照旧怎么了，我可能跟他商定一个星期。我跟您讲，跟死人、病人商定，绝对不克不及早退，不克不及爽约，必然要往的，我已试过两、三次了，绝对不克不及够爽约。

成果我大约慢了一天、两天，我跟他讲说一个星期嘛，他一直正在等我说法，我往大约已凌驾一个星期，大约第八天到第九天，他还没往生，碰头第一句话跟我讲什么?黄警官，我为了听您的法，我痛苦一个星期正在等您，您晓得不晓得?我说，对不起，我跟您后悔。我说，我公务太忙了，延迟了一天来跟您说法。厥后我正在病床上再继承跟他说法慰藉。说完法，第二天他就往生了，就走了，听完法他就很雀跃了，他晓得了，人缘果报。厥后我到他家往，带他眷属共建诵经，看他家左侧钓竿两大袋。

所以适才我讲这位，我助念这位居士，他就卷起来像虾，龙虾一样。那这个张四妹他的爸爸，我们讲，适才讲这个张秋潭要往生的时辰，他正在病床上跟他女儿讲，他说，哎呀，妳这个女儿，我看我逝世了，妳还跟我一同逝世好了，否则妳正在这个人间活不下去了，我正在还有法子照应妳，我不正在妳怎么办?所以有时辰，您给他想，这个业障现前的时辰，业力来牵引的时辰，因果、人缘果报现前的时辰，只能用一句话描述，苦海无边。就像印光大师说的，就像《感到篇》内里说的一样，如人避雨，就像如人避雨，四周皆溼。就像您没有带雨伞，那大雨滂沱下来，左侧右侧前后所有地皆溼掉，您没有中央能够躲，人缘果报现前就这个状况。您没有中央能够躲，没有退路，只有这一句佛号，前有宝莲，后有刀山。黄念祖老居士说，前面有莲花正在等您，背面再退一步，逝世无葬身之地，就后有刀山。所以对这一些白叟啦，抱病的人啦，业障重的人，最简朴，念经，没有更好的要领。印光大师说的没有错，「竭诚自可转凡心」，「念经方能消宿业」，这绝对的，圣人讲的话绝对不会有错的。

这个张四妹小孩子十岁，眼睛看着爸爸，实际我跟你讲，她便是宿世的对头，宿世便是她爸爸把牠堵在洞口，但是这一世酿成爸爸，冤亲借主聚会了，晤面了，「人缘会逢时，果报还自受」。厥后她爸爸讲说，她爸爸厥后逝世掉的时辰，自然眼睛还没有闭起来。他说，他抱恨终天。为何?由于他说，妳跟爹一块逝世吧，留下妳，我抱恨终天。厥后由于她们，张四妹的妈妈就掩护得没有错，然则新闻照旧透露出往。有一个马戏团的团长，出了一百两黄金要买下张四妹，把她当植物扮演。还好彭仙密斯没有忍心这个小孩子往当马戏团的扮演植物，就对峙没有卖。厥后由于马来西亚还渐渐地发展了嘛，三十年今后新闻就公开了，那张四妹日月重光，能够跟人人晤面。所以人家就把她引见为柏杨就地看，柏杨吓昏了，他就地吓昏了。厥后或许照旧这个人缘，他把她引进到台湾来干医疗。

柏杨怎样描述这个张四妹穿山甲人呢?他说，她头发所有掉光，穿山甲没有头发，穿山甲便是头顶部光溜溜地。他说，她头发所有，由于她是女生，张四妹是女生，头发所有掉光，光秃的头顶。双眼险些呈五十度的角度，向上吊起来，吊眼。鼻子陷落，嘴唇突出，牙齿像宅兆内里阿谁墓碑，纷乱残缺的墓碑，牙齿。柏杨大概是一个作家，您看他连描述，皆描述得像写文章一样。他说一个门牙像大象的牙一样，冲破了尖耸的嘴唇，全身全是鳞甲、鳞片。柏杨说，让人家看了城市颤栗，更可怕的是她的眼睛没有眼睑。这个中央该当是什么呢?该当是说没有睫毛，也没有眼皮，没有像我们如许也有眼皮。她阿谁张四妹便是没有眼皮，便是像如许秃秃地，四十、五十度嘛，如许往上扬。由于我们有眼皮，我们眼睛看起来才会摩登啊，什么龙凤眼啊，对不对?什么单凤眼啊。然则张四妹的眼皮没有眼皮，所以阿谁只有看到眸子。他说，像鱼一样，两个眼睛圆圆地瞪正在阿谁中央，然后眼眶像烧红的铁圈。其时马来西亚的「新生活报」，已经约请皮肤科专家为她诊断，结论是什么?无药可治。

它报告您什么?报告您因果岂有此理。所以老法师说，因果是真谛。由于这个处所，新安这个读书人杀山公，厥后他太太难产生出一个猕猴，我怕人人说，这是古人骗我们的，那里有这类事情?怎么会生出一个山公出来?我此刻就跟您讲这个故事，是一九八二年，实在还并不是很长，三十几年前罢了，还等于是大部分类似三十四年前罢了，发生在马来西亚的事情。张四妹，厥后我把这个故事，我把它编入我所编的《当代种瓜得瓜，种豆得豆录》内里，来鉴戒世人。

好，我们来商量一下，为何会生出猕猴?为何会生出穿山甲人?老法师说，您什么样的心，就相应什么样的法界。他说，天人，佛经上讲得很分明，什么人是生天的呢?他正在人间是建四无量心，慈善喜舍。我们说，慈无量、悲无量、喜无量、舍无量，然后他加上上品十善，四无量心制上品十善，他才有举措生天的因。我们讲同心专心现十法界，所以天人慈善，天人不喜欢看到杀生。您杀生吃肉，天人看了不习惯，不顺天心，这个叫不顺天心。我们说上天有救苦救难，您不顺天心，固然就会蒙受很重的果报。阎罗王、鬼王还很慈善，不忍心看到做作罪业的这一些人正在天堂受罪，所以告知天堂的人，您们所受的罪全是咎由自取，天堂内里全部统统状态全是业力变现的，不论是阎罗王正在那里制的天堂。

这个老法师有讲过，我正在《玉历宝钞》内里还是有拍这个故事。章太炎，清代的一名政治家，章太炎还是一个国学家。章太炎传闻，他还会正在晚上的时间到阴间往当判官，他以为阴间阿谁炮烙，便是阿谁火烧铜柱，阿谁太残暴了。他有一天跟阎王讲，他说，哎呀，这个科罚太残暴，把它破除好了。阎罗王就说，好啊，好啊，好啊。就派两个鬼差带章太炎说，您带他往看好了。章太炎或许飞了很久才到阿谁现场，鬼差说，就正在这里啊，那章太炎一看什么都没有，这什么意思?「唯心所现，唯识所变」，业感缘起。所以天堂内里所有的统统状态全是业力变现的，业感缘起的，没有是阎罗王正在那里制的天堂，没有是的。

所以老法师说，《无量寿经》内里讲，「如是肆意作歹」，这类尽情，「一旦罪行充满」，我们讲说恶贯充满，这叫「罪极」，您罪保证极处了。有无充满的时分?有。罪行充满，背面底下，老法师说，「因而罪业牵引，则不待世寿结束，乃顿夺其命」。这句话，老法师说，一定要看重，罪业轻的是您的寿终，寿命到了，才会讨论到相互酬偿。

方才讲阿谁张四妹，她便是来进彭仙的胎，由于她来索债的。老法师也是有讲过，像这一种普通皆叫夺胎，也许彭仙刚开始怀阿谁也是来索债，然则这个穿山甲牠被杀死了，牠的果报更重，牠先来夺胎，牠先报仇。所以老法师说，谁夺他的命，冤亲借主，借主是索债的，您争取他的财物，他没有甘心，一定要讨返来，讨没有返来，到您家当您的子孙，便是索债的。您戕害这一些众生，众生还没有可以夺您的命，是由于您有福报，您有福报就有守护神正在保佑您。然则等到您罪恶滔天的时分，这一些守护神就退开，索命的人就来了，这叫禄尽人亡。以上的开示，是净老法师正在《净土大经科注》第四百四十集里面的开示。

摘自《太上感到篇汇编》(第二O一集)黄柏霖警官主讲

文字稿起原【太上感到篇共建网】

正在很多的《放生好事文》及之前的放生开示中，曾经讲了许多的放生好事。正在这儿，我们只弥补性地讲一下，其他书中没有收集的，小乘佛经中佛陀亲口宣说的教言。

经中云：“万法之基础乃为性命。”关于包罗人类在内的任何性命来讲，没有任何东西能够比性命更主要、更珍贵。假如有些人赐赉他众性命，也就赐赉了对方所有的幸运。

比如说，正在我们买下一头牛适用于放生以后，假设这头牛今后可以活五年，那末就阐明，我们此次不只赐与了它更生的时机，正在直至它临死为止的五年傍边，它所享受到的，就它自己来讲的全部幸运，还全是我们赐与的。由于万法的根本就是性命，假设这头牛失去了性命，就不可能有幸运可言。只有正在性命可以连续的情况下，才可以享受到所谓的幸运。

一样，正在一个人行将殒命之际，假如让他正在自身的性命取全球的全部财富之间开展挑选，他肯定会挑选自身的性命。由于假如保不住性命，全球的财富皆毫无价值可言。

因而，佛陀才谆谆地辅导后人：“诸布施中，放生第一。”

犹如戒杀的好事一样，假如作了无畏布施(放生)，正在没有出离心、菩提心的情况下，死后马上能够投生为天人。若希望能享用循环人间的圆满，并有针对性地开展回向，便能够随己所愿，转世为天界的梵天、帝释天，人人间的转轮王，或非天界的阿修罗之王。固然，假如能具有出离心取菩提心，则结果更是不可估量。

经书中还讲过：犹如金匠能够将金银加工造作成各色各样的首饰、容器取佛像等等一样，戒杀放生的好事能够匡助本身实现各色各样的心愿。由于戒杀放生的好事是不可言宣的，不管怎么回向发愿，皆肯定能够成绩。

戒杀放生的人还能够水到渠成地令心相续中生起慈心和悲心，由于生起慈心取悲心的主要因素，便是戒杀、放生和食斋。

佛陀还说道：大悲心是统统正法的种子!戒杀放生的人是循环众生的怙主、救星，是循环乌乌暗的一盏明灯!

佛陀又说道：“诸持戒中，戒杀第一。”

由于，小乘一切戒律的根本，便是没有损害众生。而对他众最严峻的损害，非杀生莫属。假如能守持这条戒，就断除对众生的严峻损害，所以是最殊胜的持戒。

公私分明，作为一位佛教徒，虽然在其他的高标准层面我们不可以保证，但在杀生和跟杀生直接有关的吃荤层面，我们必需严格要求本人，万万不必要口中雌黄，作出草菅他命的丧天害理之事。

要受持杀戒，只需要自身暗里发愿便可，不需要外在的仪轨、典礼。

若是我们能心系众生，将戒杀放生作为火烧眉毛的头等大事，便是名副其实的佛门生。能勉力倡议这类精力，可以使佛法进一步踵事增华，使佛之慧灯更持久地照亮人间!