放生鲫鱼 慧日普照，放生的具体智慧

有时候想一想啊，我们还真是很幸运，释教这个陈腐的传承还在，您置身其中，会有一种不在人世的感到。您不消去找世外茂港区，您三宝地里一走进来，自然就不在人世了，那比天国还天国。

假如您现正在“嘭嗵”倒地上死了，好不好?您要真死正在佛地里，那就好了，那真是您的福气。我们朝圣的时辰就说：

第一等瑞相，便是逝世正在圣地，直接进入佛国。

第二等瑞相，是生一场大病，那就是重罪轻报，清除业障。

第三等瑞相，是心境特殊好，白日遇到功德，晚上保证美梦。所以学佛以后，您不必要怕什么。

正在大殿里干作业，或开法会的时间，若是您要咳嗽药，没有要紧的，那便是把我们的业障咳掉，没有生大病。没病，我们咳嗽药两声，把雾霾、毒气皆咳掉。您说：我没有学佛还好，我学佛了，而今身体没有好了。或说：我没有学佛还好，学佛了，而今买卖没有好了。”或说：我正本没有学佛，丈夫对我很好，而今学佛了，丈夫看我鼻子没有是鼻子，眼睛没有是眼睛。这一些全是好现象，阐明佛力加持了，业障消除，阐明您有发展了。真的那样哦，这便是一种瑞相，这类瑞相有很深的事理正在里面，常人他看没有见，所以没有知道。

实际这是功德，就像这个门，您要推它，自然就会有一种阻力。这就是说，您只要有一个力气，就会有它的反作用力。您尊敬三宝，进修佛法的正面力气，为何会感觉背面力气呢?由于您有正面的力气，与此同时就会有背面的力气，凡事全是两方面的，我们要知道这一点。

我们大僧人说了，到寺院写牌位，最好把这个地点还写出来。如今社会很庞杂，有的人不愿意写本身的门牌号码，他要保密，那最少您内心要念分明：某某地。或您还能够笼统地写一个“吉利地”，还能够。

香山寺智兴法师：是如许的，有的居士说看了个碟片，说寺院里写牌位的话，要下阿鼻地狱的。所以吓得她们都不敢写了，是怎么回事。

那就是对三宝的中伤，请问您来到寺院祥瑞没有祥瑞?您正在这个祥瑞地，想到父母，父母会没有会耳朵热?很祥瑞的。您为父母正在寺院里写个茂港区牌位，很好的;点个长明灯啊，消灾免难;为过世的亲人写一个往生牌位，这全是很好的。您看那人间人到哪去玩，一冲动他还写个：到此一游，后果被罚款一万块。假如您正在寺院里想到世界，那就是特别很是祥瑞的。就像您做了好事，必定会得长处的。现正在您正在佛身旁，想到家里人，家里人会没有会得长处啊?我们过会还要去放生，把放生的好事回向家里人，家里会没有会得长处啊?这一些全是正能量。

此刻这个社会上，邪知邪见许多，每一年都有一些邪门歪道跑出来，他们跑出来便是要发言嘛，一簧两舌讲得许多。您没有能听那些的，买东西还要买名牌产品呢，我们学佛，更要有点释教基本知识，才可以分辨出真伪。那些附佛外道，号称自身是什么什么下凡，有的称自身是谢天谢地代言人，有的称自身是观音菩萨下凡，什么都有，全是一簧两舌。那便是什么?便是“附体”现象，您说菩萨会附她体吗?离我们近来的是四天王，四天王会附她体吗?四天王部下的天神天将会附她体吗?他们的性命比她初级很多，如何会来附她的体?那什么来附她体呢?便是那些树精、蛇精、狐仙这一些初级的性命，由于它没有如人嘛，它附人体想得一点优点，是如许的。

而今社会上这类事许多，多得没有得了，没有说每一年，乃至无时无刻都有。2011年社会上统计：中国有七千万重度精神病，精神病是什么病?大学里得忧郁症、躁郁症的，前几年观察的，一样平常大学占17%，好点的名牌大学占23%。若是往病院里看看，病院里人多没有多?特别是精神病院，内里热闹没有热闹?也有牢狱内里全是满满的，这是很可悲的事情，这便是娑婆天下啊。

所以，外面的胡说八道没有要听，好好地皈依三宝，听佛的辅导，了解有因有果，真正来改动我们的性命，对没有对?到寺院写牌位要下阿鼻地狱?说这话的便是来破损佛法的，这因果可大了，我都没措施说了，他本人就要下阿鼻地狱的。竟然另有居士听他的话，没有敢写了，这个居士还是混账，您替谁说话呢?老实说此人还没有是居士，对释教一点决心信念都没有，是没有是?没有是碟片上全是好东西，歪门邪道还是有碟片的。我到台湾往，他们哪一个宗派都有办电视台，还是有歪门邪道办电视台的，阿谁*轮功还办很多多少报纸呢，阿谁“清海无”还是有电视台，这个能算释教吗?都没有是。

所以啊，我们要听佛的辅导，听三宝的话，要有正知正见。这个社会上邪知邪见太多了，没有仅中国有，外洋也是有。我到外洋往，景点内里他们就会：“来来来，我们也是释教”，我说：“您们也是释教?我是出家人，我们是释教的发言人，您该当跟我学。”倒置没有倒置?您拉我?我们对释教是有注释权的，就好像出一个法令，会有什么部门对这个法令有注释权，他卖力注释。我们出家人是方丈三宝的，是释教的代言人。您为何没有跟我学啊?您没有跟我学，那您是邪的嘛，对没有对?”我说，“您晓得什么?您还来跟我讲?您们还执迷没有悟?”他被我说得愣正在那里了。

善待生灵

释教以为万物全是取人类对等的、有佛性的生灵。“郁郁黄花无非般若，青青翠竹皆是法身”，大自然的一针一线都有其存正在意义，人们应当充裕尊敬宇宙万物的尊严和生活权力，人间万物的爱和性命都让人类畏敬。著名作家叶广芩讲她所碰到的一个实正在的故事。正在二十世纪70年代，她到大兴安岭的一次生活体验，事先那边的人们正大兴猎杀金丝猴，为的是用它们的皮干皮衣出口。那时候猎取金丝猴的体例是围山。人们先从四周将金丝猴往坦荡地带赶，等赶到它们无处可逃时，接下来的便是人们砍倒四周的灌木，起头人猴大战。由于人们要的是金丝猴的皮，所以只管往逝世里打，打得是人嚎猴叫，惨没有忍睹。有一次围猎时，有一只母猴怀里抱着一只小猴冒逝世地跑，跑的过程中，又顺手揪起了一只小猴驮到背上一起跑。这时候有两位老猎人追了过来，其中有一名便是那同事的父亲。一向追到了绝壁边一棵大树上，山公似乎再也没处跑了，两位猎人举起了枪，就正在要开枪的一霎那，那只母猴的手向前一伸，竟干出了一个像人一样的“停息”手势，两位猎人很困惑，就停了下来。这时候，只见这位母亲把两只小猴抱到了怀里，为它们喂奶。也许小猴没有是太饥，吃了一回就没有吃了，跑到一边往玩了。然后这只母猴就摘下树叶，把剩的奶水往树叶上挤，再把树叶一片片的放正在离小猴较近的树叉上。等把奶水挤干了，母猴对着两位猎人，身体向前一躬，双手捂住了脸，意义是开抢吧。这时候两位猎人的枪再也举没有起来了，由于他们要射杀的没有仅仅是一只植物，反而是一名伟大的母亲！老猎人今后再也没有打猎了。植物也是一种有豪情的生灵，人类和植物应当协调相处。这类故事寄寓着一种高贵的逾越物种边界的母爱，人类应当让这类爱的辉煌一向闪烁下往。作为一种初级生灵的人类，更应理解爱，理解善待万物，善待每一株小草、每一朵小花，善待人间任何一种生灵。由于性命的急流同样正在它们身上流淌、飞跃。性命关于每个生灵全是名贵的，万物皆有灵，而人最有情。释教主张用慈善之心善待宇宙万物，主张万物共生共荣，只有那样才能把众生的河山酿成佛国净土，那我们的天下才是平和安定的乐园。

释教主张“依正不贰”，《三藏法数》中说“正由业力，感报此身，故名正报；既有能依正身，即有所依之土，故疆土亦名报还。”以为人类和自然环境之间是相互依存的干系，人类不克不及离开自然环境而自力存正在，人类和宇宙万物相互依存、协调共生。“依正不贰”事实上便是把性命自己同性命环境看做一个不可分割的有机团体。人类还和别的宇宙万物一样，全是人缘和合而成，不具有任何特别的意义，人并非宇宙间独一完美的存正在。《杂阿含经》说：“有因有缘集人间，有因有缘人间集；有因有缘灭人间，有因有缘人间灭。”万物人缘而生，小至微尘，大至宇宙及统统生灵全是多种缘故原由、前提人缘和合而生，任何事物之间全是互为前提、相互依存的，全部宇宙便是一个人缘和合的团体，任何一方都不克不及离开它依存的环境而自力存正在。宇宙万物人缘而生，相得益彰，全是正在“十二人缘”相互连接构成的因果轮回链条中存亡轮回。万物全是由人缘和合而生，人类并非宇宙万物的主宰者。人取人间万物是相互依赖、相互影响、不可分割的，“此有故彼有，此无端彼无；今生故彼生，此灭故彼灭”，人和人间万物是一个同一的不可分割的团体，地球是人取万物共有的空间，您中有我，我中有您，破坏了人类赖以生存的环境，就即是毁灭人类自己。

释教主张众生同等，《大乘玄论》中说：“没有但众生有佛性，草木亦有佛性。......若众生成佛时，统统草木亦得成佛，故经云：“统统法皆如还。”主张恭敬别人、恭敬性命、以为万物都有本身的存正在价值，石头希迁说：“灵源明洁白，枝派暗流注。执事原是迷，契理亦非悟。门门统统境，回互没有回互。回而更相涉，没有你依位住。”也便是说虽然宇宙万物之间是有差另外，但宇宙万物都有其存正在的来由，众生一律同等，众生应当同等相待。所谓“然诸众生等于我身，众生与我等无差别”。释教以为性命关于人类和统统没有容易说话的植物和植物全是一样贵重的，我们要同等地看待和我们共存于这个宇宙间的另外统统性命。释教对性命的关心，最为集中地表现便是普渡众生的慈祥心地。释教慈祥理念主张“善用其心，善待统统”，主张恭敬的性命，阻挡滥杀滥伐，毁坏生态平衡。晋代郗超正在《奉法要》中说：“何者谓为慈？愍伤众生，等一物我，推己恕彼，愿会普安，爱及虫豸，情同无异。”郗超以为人与自然万物正在个性上是同等的，都有情绪和爱，人类要把本身的慈祥仁爱之心推行到普天下的万物，所谓“救人一命胜造七级浮屠”、“放下屠刀立地成佛”，要“情同无异”的善待人间众生。慈者予乐，悲者拔苦，释教的慈祥精力，没有仅仅是情绪的无限扩大，照样理性自发的觉者─无缘大慈、同体大悲。释教的慈祥正在夸大对本身性命护卫与此同时，更夸大对别人、他物赐与关心和赞助，以致摒弃本身的权益，捐躯本身的好处。人类要以慈祥仁爱之心看待另外统统性命。“常以仁恕居怀，恒将惠爱为念，若梦若觉，没有忘慈心，以致蠕动蛆飞，普皆覆护。”应当恭敬性命的价值，恭敬宇宙万物生活的权益，要护卫统统性命没有受损害，使它们可以自在的生活。

唐朝大墨客白居易正在诗中写到：“谁道群生人命微？一样平常骨血一样平常皮。劝君莫打枝头鸟，子正在巢中看母回。人类只有一个地球，地球是人间生灵配合的故里。正在人类走向文明的历程中，人类应该以慈善精力和泛爱情怀善待统统生灵，让人类和宇宙万物和平相处，配合体验性命的高尚和夸姣。