大庆标准放生回向文 如何正确放生？

一是要科学放生。伴随着社会进步和进步，人们文明水平正在进步，社会环境、生态环境和人文环境等皆发生了深刻变更。中心提出要实现科学进步，修建和谐社会，是以干任何一项事情皆应以科学为条件，任何随意的举动，皆有也许导致不良的结果。放生作为一项宗教仪式，一样应与时俱进，要正在放生的体例、地址、品种等方面全国一盘棋，只有那样能力实现可持续进步，释教的真理才会得以发扬，人心才可得以教养。

二是要人性化放生。放生的目标在于赎与被捕之物，放归自然，使其存活更好，放生在于进程，更在于成果。不可以一放了之，要考虑背放植物的实际情况，和它的生活状况。放生是为了让植物更好的生活，表现万物同等之看法，是不是仅仅为了满意人类本身感觉，精力的需求，要实现人性化放生，要对放生工具卖力，而是不是人类自我的愉悦和满意。

三是要生态化放生。跟着人口的增长，工业化历程的放慢，和生态环境的恶化，我们赖以生存的环境愈来愈懦弱。放生除作为一种宗教仪式外，近年来作为一种教诲体式格局和网络热点流动，日渐流行。若何加强对放生这一事物的经管，还日渐受到存眷。因而要与本地的林业、渔政、河流等相干部分协调好，力图使放生这一公垂竹帛的事情，教养人类，造福人类，营建人与自然的协调共融。

四是要范例放生。正在重点地址如，风景区、宗教场合等设置固定放生点，来满意人们的这类需求。有条件的中央加强对放生的治理，如拟定中央性律例等，范例放生行动。

放生旨在救护众生、培育本身和别人的慈悲心，因而放生一定要就地取材，凭据环境的分歧和各类生灵的糊口生涯状况，生活习惯有针对性地放生，只有实现科学放生、人性化放生生态化放生和规范化放生，才有也许到达佛家讲的大发慈悲，普渡众生，才会实现人与自然的协调相处。

哥罗俊波从小就喜好垂纶捕虾。垂纶捕虾这不是为了生活或爱吃鱼虾，纯洁只是文娱。所以，他所制的杀业是异常的大。我信佛后，曾多次奉劝他摒弃这类制极大恶因的癖好，惋惜他皆不相信。一跟他谈佛法，他就托故分开。坚信他宿世取佛有缘，正在一九九九年家母患癌归天后，他深深感受到生死永别的痛苦取无奈，其时他本人自己还患上了肾病，所以更让他感觉人世之苦。我便乘隙再向他讲授佛法，并特殊报告他要建净土，要同心专心念经。开始时他先学"大悲咒"，学得很欢乐。厥后我又给了他净空老法师弘法的VCD，让他真正接触"净土"秘诀，鼓舞他同心专心念经。他看了后，感触异常欢乐，今后专建净土秘诀。除念经食斋，精进念"无量寿经"及"弥陀经"外，他还不再垂纶捕虾，还常放生及喂养落难猫狗。他本来期待念经后身领会病愈起来，但是身体时好时坏，使他正在菩提道上深感波折。我不绝鼓励他，要他坚信谢天谢地的大发慈悲，必然会来帮我们，若病不能够好，还没关系，最重要是以信、愿、行三法为宗，谢天谢地必会度我们到西方西方净土。正在本年(2006),他的安康愈来愈欠好，但他仍是咬定牙根，天天到莲社念经，若精力还能够，就往释教道场当义工，一分一秒皆不华侈。经济能力允许时，他皆尽可能往放生。

正在10月18日，他因胸口痛苦悲伤被送入院，正在20日临朝心脏病不治。家人不停地正在他身边念经号，八小时后，儿子试探他的身体，觉察颈部以上十分热，加倍坚决了大师的决心信念，一定他必能往生西方极乐。办丧时代，我们请师父率领亲人及莲友继承念经及诵"弥陀经"、地躲菩萨本愿经等。我们除请师父来诵经，还特殊专注正在念经，我本身还正在他的灵前诵读"无量寿经"。我们很期望会有瑞相发生，以便传染感动更多人。但是一直到二哥被火葬后，我们皆没觉察任何瑞相，大师皆有些心寒。由火葬场返来，大师便开端拾掇家前的装设，当我们要把悬吊着的西方三圣相片拆下时，觉察相框后面的三夹板上，居然出现了西方三圣，若有若无，注视暂可见三圣满身和黄光，十分殊胜，真的是佛力莫名其妙！大师皆很欣喜，於是就用手机拍下。此事让我们深信念经之莫名其妙，谢天谢地真的是救苦救难！为了让更多人持素念经，回到谢天谢地大慈父的怀中，特将此事写出，期望大师皆一起来念经。谢天谢地！罗俊鹏合十