放生青蛙得什么福报 舍命护生得到善果的故事

他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的好处，怎么说还没有愿意废弃这个赢利的行业。两个人没有能明白孩子的乞请，便协商出一个奇策──无论如何必然要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并恫吓孩子：“假如您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”

被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我假如杀了这只羊，未来一定毕生都要处置杀生的行业。这是多么暴虐的事，我岂能为了本人，而杀戮这一些无辜的性命?”因而便拿刀竣事本人的性命，盼望藉由本人的捐躯，能让怙恃有所憬悟，今后截止屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指有心拒却有情之性命。众生皆珍惜本人的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样怕惧殒命。佛菩萨辅导我们应以慈善心，对等看待一切万物。没有杀生，等于尊敬一切万物的慈善、对等心。而佛法发起茹素的缘故原由，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生遭遇烽火遍地的无情杀劫，全是因为杀业所形成。人取植物持续地互杀，相互存亡展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山巨匠颠末一个乡村，一户人家正好在结婚。那时这户人家中胜友如云，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢乐时，寒山巨匠却于门前放声大哭。主人问他为何堕泪?寒山巨匠便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在生逝世。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的原理，而频频地胡为妄作。若能清楚一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们世世代代的怙恃，怎样忍心往戕害他们呢?

孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么悲戚无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈善佛性种子，统统众生见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统众生肉，食肉得无量罪。”基于慈善心，护念这一些植物的苦，了解众生都有佛性，有那样的正知正见而发心食斋，便是慈善。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈善心、同等心。《北宁市菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得北宁市，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈善心是最主要的前利便。

纪晓岚老师笔记上记录：河北新镇县文安城王氏的姨母，曾叙说一段事迹说：“当我未出嫁时，有一次坐正在度帆楼中，远远望见河滨泊岸一艘船内，有一坐官家中年妇人，伏正在窗口痛哭，很多人会萃围观，这时候我妈妈走后门还往探看。本来那妇人是某知府夫人，午时正在船上熟睡时，梦见她死的女儿，被人捆缚抓去宰割，女儿凄惨呼号，夫人惶恐而醒，女儿惨叫声还好像正在耳，回忆梦乡好像发生正在邻船中，即命侍婢前往探寻，发觉邻船正正在宰杀一猪，血流注入盆中，还没有流尽，梦中女儿被人用绳绑住双脚，用红带绑住双手，观察那猪，前后足被绑的情形完全相同，因而确信该猪必是她的亡女转世的，因而悲哀至极，几将昏尽，因而照价赎回尸首掩埋。”

听她同仆说：“该女孩子十六岁死，在生时，性情温柔温顺，只是爱吃鸡肉，天天定要刻别为她烹煮，若一餐没有鸡肉，便没有用饭，每一年为她而宰杀的鸡，多达七、八百只，除此癖好外，并没有其他罪行。现在遭此恶报，定是杀业太重的原故。”

按佛说杀业极重繁重的人，果报是堕入天堂，天堂罪报终了，然后投生牲畜道，冤债相遇时，逐个归还，称为华报，倘使不得不佛力超荐，平生两生，未必能离开苦趣，真是使人怕惧。