双峰县河适合放生吗 放生仪轨并其回向篇

放生仪轨并其回向篇龙朵加参仁波切著顶礼根本上师足！把所放之众生置于一处，群众一同诵念：1、皈依、发心(三遍)：诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。我以所建施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！2．发四无量心(一遍)：愿诸众生永具安泰及安泰因，愿诸众生永离众苦及众苦因，愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦愿诸众生阔别贪嗔之心、住同等舍。3、扶养偈(一遍)并观想将此众生扶养于诸佛菩萨：诸佛菩萨垂念我，以致终究菩提果，此等众生作扶养，祈以悲愍而纳受。4、心经(一遍)般若波罗蜜多心经观安闲菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度统统苦厄。舍利子。色没有异空。空没有异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如此。舍利子，是诸法空相。没有生没有灭．没有垢没有净。没有增没有减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。以致无意识界。无无明亦无无明尽．以致无老死亦无老死尽．无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有可怕。阔别倒置理想。终究涅．三世诸佛．依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩堤。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除统统苦．实在没有虚．故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。掀谛掀谛．波罗掀谛。波罗僧掀谛。菩提萨婆诃。摩诃般若波罗蜜多(三称)5、诵佛菩萨名号(各三或七遍)：顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉善称号祥瑞王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝月莲智严光音安闲王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉金色宝光妙行成绩如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉无忧最胜祥瑞如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海雷音如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方西方净国谢天谢地顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝髻佛顶礼、扶养、皈依文殊菩萨顶礼、扶养、皈依地躲王菩萨顶礼、扶养、皈依弥勒菩萨顶礼、扶养、皈依观音菩萨顶礼、扶养、皈依除盖障菩萨顶礼、扶养、皈依金刚手菩萨顶礼、扶养、皈依普贤菩萨顶礼、扶养、皈依虚空躲菩萨6、诵咒(各数十遍或一百零八遍)：释迦牟尼佛心咒：嗡摩尼摩尼玛哈摩呢耶娑哈观世音菩萨心咒：嗡嘛呢叭美舍谢天谢地心咒：嗡阿弥德瓦阿依斯德舍往生咒：南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜哆地夜他阿弥利皆婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥利哆毗迦兰帝阿弥利哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑波诃。7、回向文（一遍）：离垢清净圣道大乐无垢净土无量光佛怙主尊驾莲花蕊垫吾身相好肃静统统圣道终究愿导六趣胜界我今长处诸多将来佛(指所放之众生)，愿令十方三世正等觉，阿秋尊者须弥诸上师，普扎阿耸贤善妙高聚，以致世出生避世诸贤者，寿康法盛全无老病苦，弘法无碍去除诸没有乐,长久住世永转正法轮,法界有情具足摆脱因，其心等住光亮悄悄严，安闲深广六渡罗密道，即身圆证福德慧资根，我等毕生布施此无畏，净德证悟离戏甘露义，诸行运作菩提道便当，速转佛道善巧智坚硬，临终安闲往生弥陀土，取切众速证无量光。分享到：0

布施生命在功德里为第一大，放生与此同时是财布施，法布施，无谓布施。

一、放生便是拯救

放生便是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在告急的众生的命，而众生最珍贵的便是自身的性命得以重拾生气希望，救他们的命，他们感谢感动最深，所以好事至大！

两、放生便是还债

我们此生及乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱、着力来救赎众生的生命，以了偿从前我们所积欠无数的杀债。

三、放生便是济急

放生取其他的好事不一样，是救岌岌可危，随时将被宰杀的性命得以重拾生气希望，是千钩一发、刻不待时的行为，就好像是病院的急诊抢救普通，一个霎时、一齐行为即可援救无千待万无数的性命，所以好事至深。

四、放生便是慈祥（以没有贪好事为要）

佛心便是大慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了消除众生的磨难，起慈悲心予以救赎的一种行动。放生能够长养我们的慈悲心，正在放生的过程中，慈悲心取得最大的培育。经常放生，慈悲心经常滋生，取佛心更相契，取佛更简单感到道交，学佛道业更简单成绩。

五、放生便是醒悟

任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因此每个性命全是对等宝贵的。正在放生中让我们憬悟到众生皆知贪生恶死，皆知趋吉逃凶，皆有悲欢离合，与我相比，完全相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，所以救一众生犹如救一佛子，更即是救一将来佛。

六、放生便是实践

与其空口说得万言，不如诚实行得一字，学佛最主要的便是实践。正在放生实在的步履中，真正往培育慈善，真正往挽救性命，真正往为众生皈依、念经、后悔、回向，真正往领会众生同等一如、皆具佛性、皆能成佛的原理，真正保证自利利他，那样的修行才可以真正获得长处。

七、放生便是主动

茹素取放生是学佛人行持上极重要的两件事。但茹素只是止恶。是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎性命，了偿之前所短的杀债。茹素而没有放生，之前短的杀业仍是有果报的；放生而没有茹素，所修得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以茹素放生是一体的两面，须要皮之没有存，毛将焉附的，取此同时并行，结果才会明显。

八、放生便是便利

我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生即刻获得了自在，无数接近殒命的性命即刻重拾了生气希望，无限的好事当天即刻能够获得。而且无论一人多人、钱少钱多、任何工夫、任何地址，只要发慈悲心，任何人都能够举行放生。放生不像其他好事，不需要等候机遇，本身能够主动举行；不需要依靠他人，本身能够自力完成；千千万万人一生中做不到的好事，我们能够经过放生短短的工夫内独自一人完整造诣，若更能以此广为发起，好事越发咄咄怪事，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比！

九、放生便是改命

我们此生的命运遭受是因为多生以来所制就无数的善恶人缘所显现的一个成果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整把握正在我们本人的手中。经过积福积德，诚恳反悔，我们的命运能够完整改动过来。而放生的好事最大，既直接又快速，改动命运的力气最为明显。

十、放生便是解冤

每个众生在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，幸免相互的冤冤相报！

十一、放生便是消灾

劫难不幸之所以产生，全是源于我们以前所结的冤业、所制的杀业而来。放生拯救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来本来该当偿受不幸的业报，这是因果幸免的原理。

十二、放生便是治病

实在疾病绝症之所以发作，便是由于之前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既形成杀业必受杀报，解决之道便是放生，归还杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。

十三、放生便是救亲

每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘分歧，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜牲，放生便是救拔我们累世以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年！

十四、放生便是延寿

每个人皆盼望长命，放生救赎性命，耽误了无数众生的性命。还一定与此同时耽误了本身的寿命，这是因果永恒不变的真谛。

十五、放生便是福善

救人一命胜造七级浮屠，而每一条性命全是对等宝贵的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩繁性命！放生便是积最大的福！放生便是行最大的善；积福积德，一切好事，莫过于放生！

十六、放生能助生西

放生三施俱全，财布施、法布施、无畏布施，放生一举尽得。建行人以念经（念经--忆念醒悟的意义）为主，放生为辅，如斯建行，如顺风之帆、顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回神驰生西方西方净国，往生大业必能指挥若定，高登西方九品莲台必是指日可下。

——————摘自《戒杀、食斋、决疑书》