东陵区放生团队

1月19日的志工早会上，证严上人戴德地说，岁末年末之际，很多企业界人士举行尾牙以素食宴客，“恭敬性命，情面浓郁，很平和，还表达了充裕的豪情，又能够相互戴德，人世暖和能够充裕表达。”

屠戮生灵说笑间岁末省思功取过

上人开示，推进爱的人世，有爱人世，要相互恭敬性命，“平平安安，便是大家有那彼此之间互爱互动、共糊口生涯的氛围，用最虔敬来驱逐将来，没有屠杀氛围，应该要发起。”

然而，上人回味无穷地说，新年旧岁年关近，大家都要检查已往究竟我们所做的，人与人之间正在互动、尽情面层面，相互是功或过？

上人举中国大陆关于大反悔小故事的例子：为了生活，须要杀馒，鳗鱼一条长长的，由于餐桌上须要，请人抓来，若何杀？整条抓来就摔，以件计价，须要若干条鱼，就杀掉若干。“那一桌的口欲，那一桌子围绕着的人，那样的愚痴屈曲地谈论风生，鱼啊！肉啊！往口里送，不知道那些性命被抓、被杀、被凌虐，究竟造就生灵天堂残暴的严刑！”

“何等愚痴的人类，制几多业不知道，同是性命，为何不消爱往领会，让它们安闲自在地生计，所以在年关到来时，大家要好好地省思一下，功，究竟制几多功？是好事多，照旧不对多？真的要好好地思索一下。”

放生延寿反制殃同悲制福正信法

近来看到人与人之间相互疏导、引诱，反悔曩昔无明愚痴的生活，上人深有感触，并引佛陀所说，“谁能说本人无过，大家有过，所以，佛陀一向要我们众生静思、思索，大家要反悔、反悔秘诀，洗涤心里的无明。”上人期勉世人要将心灵的污垢撤除，擦明心灵豁明的镜子，让大圆镜智清清白白，明豁明明。

台湾水忏归纳“梦历六道”的故事引到菲律宾往，动员影响了菲律宾归纳时转达出不可以杀生的看法。“透过舞台上的表达，更加清晰。

上人恺示，疼惜性命，是大家要好好后悔曩昔，曾为了口腹之欲，吞食了几生灵？“当你吞食之前，形成几人世炼狱，大家全是夜叉阿修罗，残杀性命，所以，我们现在要共植福，用慈善心，相互鼓励，要多多思索众生被杀伤之苦，要启示聪慧，要有同理心，由自身的身上去领会其他性命的磨难……人与人之间的磨难要提拔，对全部性命的挣扎，我们要更能了解慈善造福的事理。”

过往释教或民间皆有推进放生、护生的看法，上人以为不当，由于常人为了请求长命安然，会比及月朔、十五时往买鱼来放生，“我以为倒置啊！鱼，游正在水里，有它的生活环境，人类却为了求长命，抓来让它挣扎痛苦；鱼离水很苦，就像我们正在没有氛围的中央活不下往，或者是氛围浑浊，也是一样。用网子抓它，让它挣扎；比及买了今后，放正在鱼篮里，少少的水，再用卡车载它，上面是太阳，下面是波动的途径，到有溪流的中央，还要念往生咒，由高高的中央倒进溪里往，这一摔下往，鱼皆翻肚了。

持斋懊悔泯过愆两分助人八分饱

“看到此刻的人世，受苦受难啊！水火兵虫，制了若干的苦啊！要领会到人世间，如斯多的磨难，便是由于曩昔生中，发明若干人祸！”上人语重情长地说，此刻的果，肇始于曩昔的因，此刻很有福，佛法简朴能够听到，人取人推进，知福共植福，人人主动推进，慈祥取伶俐，能力很安闲。

看到人取人之间配合照应，配合缔造幸运的人生，上人很感欣喜，企业界的老板领会到以素食办尾牙，取众生共生共存。“几许生灵性命上桌之前，要经由兵器劫，用棍子、碎碎细细地杀，还要经由下油锅滚烫，如夜叉正在行刑，将所有的众生，一盘盘上桌，一口口吞噬，请如斯多桌，每回都说欢腾，其实是暴虐的杀祸，倒置的人生！”

上人再举例，旗山的养老院，接受慈济人七年的关心，慈济人为推进素食取他们相同，父老们还都很欢欣接受素食；他们很戴德慈济人为他们办素食，并且省下来的钱能够干慈悲公益，真正呼应上人常说的“八分饱两分助人”。

上人开示，人世间要净化人心没有难题，这类大后悔，自我检查省思要延续推进。上人提到美国大雪形成劫难，墨西哥有五十一些家庭由于没得吃而个人自尽，我们正在这个中央推进尾牙，多素食少杀生，体会到情面暖和，应该要知福。总之，我们要戒慎忠诚祷告，继承斋戒！

海涛法师：

列位统统性命最贵重的便是他的性命的体性，放生便是要束缚性命的痛苦，并不是说为了要得到我们小我所谓的好处好事而去放生。为何？由于我是个佛教徒，由佛陀为我们的教诲内里晓得性命是对等的。

性命虽然依照小我的业报不一样，产生了不一样的循环的情势：

有些性命正在天上干神、有些性命下了天堂、有些性命正在干鬼道、有些性命像我们一样是人，可是同样是人还是有不一样的命运。可是有些性命便是列位看得到的鱼、鸡、鸭、蛇、甲由、蚂蚁、蚊子，还便是所谓的“畜牲道”。这一些全是性命，并且佛陀通知我们，统统性命全是有感觉的。我方才所讲的这一些是“有情性命”，蔬菜、生果、树叫“无情性命”，这一些不属于循环的局限。

我们所谓循环的局限，便是这一些神、人、天国、鬼道、牲口道，络续的正在循环，循环便是苦。像我们干人最少我们还可以决议本身的性命，可是一只鱼、一只鸟它没有办法决议，乃至那些被豢养的要来杀的猪、鸭、鱼，它们更不幸。本日这个公听会，如果一个人坐正在此地让列位来决议他的存亡，坚信列位一定会发生一个同理心，一体的感触感染：“您是人，我还是人”，可以救您尽可能要救。期望这个天下没有必要再有处死刑，期望这个天下没有必要再有性命被屠戮。我们办了一个“中华护生协会”，护生协会的内容，期望资助没有必要有些人再自尽、没有必要有些人再去打胎、没有必要有些人再被处死刑、没有必要有活生生的贵重性命再被杀死。由于如斯我们才要放生来救性命，更主要的是身为一个佛陀的门生，我们还晓得统统性命皆络续的正在循环，所以列位，我们循环了好几千百万世，每个性命正在循环的过程中皆有爸爸、皆有妈妈、皆有后代，所以列位想想看我们这么多世的循环，所以每个性命皆已经干过我们的父母，也许他现正在正在极乐天下、也许他正在天国、也许他正在你的四周干一个人、还是有也许他现正在干鱼、干甲由、干蚂蚁、干鸡、干鸭，筹办被屠戮。所以我们要救他，这便是放生的界说。

统统汉子、女人皆是我的怙恃，统统的性命皆曾做过我们的怙恃。本日我们评论辩论放生，没有是说哪个性命能够救，哪个性命没有必要救。本日我们评论辩论放生，没有是所谓的生态题目。台湾种的性命能够活，外来种的性命就要死。本日我们评论辩论放生，并非说本日有一只鸟被捉了，您们没有必要往放他。列位您要想想看，那只鸟如是您的儿子。我们本日讲到执法，该处分的是谁？当局或是这一些保育人士，应该往划定没有能够往抓野生动物这才对，并非禁止我们往救这一些性命，这点我们要弄清楚。

正在释教的教义内里，皆告知我们没有必要残杀性命。由于残杀性命，性命是循环的，就会发生业报，反作用力它发生了痛苦、恨，人类就会发生灾害病苦。那末这被我们杀、吃掉的性命，它正在循环的进程里，未来就会找你报仇，跟你结恶缘。现正在另有一个很主要的题目，有人正在评论辩论，本日你们要去买那些要被杀的鸟、鱼来放生这是谬误的，这个看法是荒谬绝伦。由于有这类看法的人，他没有对等的看法。这一些鱼要被杀就像我们爸爸、妈妈、后代要被杀一样，我们可以没有救吗？这是有无慈悲心的题目，自然慈悲心是来自于对性命的领会和熟悉，领会性命的对等、领会循环、领会统统性命全是我们的父母、六亲家属，哪怕是一只小小的蚂蚁。

所以我们紧密正在救性命、放生，没有怕人家笑，由于笑我们的人，我们还认识他他没有认识，我们要同情他，所以阻挡放生对我们来说是没有太可以理喻。假如他是个佛教徒，我们没有能了解他，我们身为一个佛教徒，佛报告每个佛教徒除悲观没有杀生，进一步没有要吃它，食斋省得它被杀，进一步您有才能，应该要放生、救性命，然则有些人又会回覆，您们往放蛇，蛇往咬逝世田鸡那样过错，是如斯！然则蛇就要逝世吗？然则蛇仍是要救，没有能野放这是对的，由于您野放会往吃别的植物的植物，那您即是正在杀生，您即是把一只山君放正在台北市。您没有管是要救性命，您为了知足您本人所谓放生的好事，然则它吃了许多人自然过错，所以现正在我们所谓的护生协会正在做的、放生放的，全是那些没有会伤害到别的植物，破损生态的性命，比如说放到水里面的鱼，它是属于吃藻类的、吃草的，那我们放。至于田鸡呢？站正在我小我私家跟站正在护生协会的态度，我们没有放，我们救。我们正在台湾快要借了、租了许多护生园区，把这一些豢养来要送到市场活活剖解宰杀的田鸡，团体的正在那个地方把它围起来，买饲料给它吃。

盼望盛德们，人人撑持性命，就像撑持您自身一样。人人一同来拯救性命！对没有体谅的人，我们同情、我们要很柔嫩的跟他诠释。这个才是我们人人荟萃正在这边的真正目标！一只小鱼、一只小鸡跟我们性命的感触感染，通通是一样的。人人一同到场救性命，帮忙天下的这类行列吧！谢天谢地！