怀宁县有那个寺庙可以乌龟放生

转载自作者：书法一点通

《多浮图碑》，全称《大唐西京千福寺多浮图感到碑》,天宝十一年（752）四月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，缓浩题额，史华刻字，三十四行，行六十六字，现躲西安碑林。

虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作，取他厥后所书的《颜家庙碑》，《麻姑仙坛记》气概悬殊，但它是颜书的第一篇，是颜楷乐成的第一步，学颜体者多今后碑下手，进其堂奥。

这是许多初学颜楷都必须履历的一个历程，亿辛万苦选用了高清图和原文对比，想要对人人有所扶助！

大唐西京千福寺多宝佛塔感到碑文南阳岑勋撰晨议郎

判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书晨散医生检校尚书皆官郎中

晨散医生检校尚书皆官郎中东海缓浩题额.粤《妙法莲华》，诸佛之秘藏还;多宝佛塔，证经之踊现

还。发现资乎十力，弘建在于四依。有禅师，法号楚金，姓程，广平人还。祖、父并信

著释门，庆归法胤。母高氏，暂而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠。是生龙象之征，无与

熊罴之兆。诞弥厥月，炳然殊相。岐嶷尽于荤茹，龆龀不为童游。道树抽芽，耸豫

海之波澜。年甫七岁，竟然厌俗，自誓落发，礼躲探经，《法华》在手。宿命潜悟，如识

金环;总持不遗，若注瓶水。

讲法。顿收收藏，异穷子之狂奔;直诣宝山，无化城而可息。此后，因静夜持诵至

《多浮图品》，身心泊然，如进禅定。忽见浮图，宛正在现在，释迦兼顾，遍满空界。行勤

圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。遂平民一食，不出户庭，期满六年，誓建兹

释迦兼顾，遍满空界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。遂平民一食，没有

出户庭，期满六年，誓建兹塔。既而许王瓘及居士赵

水，起源龙兴，流注千福，清

澄泛滟，中有方舟。又见浮图自空而下，久之乃灭，即今建塔处还。寺内净人名

法相，先于其地，复见灯光,

远望则明，近寻即灭。盗以水流开于法性，船泛表于

慈航，塔现兆于有成，灯昭示于无尽:非至德精感，其孰能与于此?及禅师建言

杂然欢惬:背畚荷插，于橐于囊;登登凭凭，是板是筑。洒以香水，隐以金锤。我能

竭诚，工乃用壮。禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道。众闻天乐，咸嗅异香

喜叹之音，圣凡是相半。至天宝元载，创构材木，肇安相轮。禅师理睬佛心，感通

帝梦。七月十三日，敕内侍赵思偘求诸宝坊，验以所梦。进寺见塔，礼问禅师

圣梦有孚，法名惟肖。其日，赐钱五十万、绢千匹，助建建还。则知精一之行，虽先

天而没有违;纯如之心，当后佛之授记。昔汉明永平之日，大化初流;我皇天宝

之年，浮图斯建。同符千古，昭有烈光。于时道俗景附，檀施山积，庀徒度财，功百

其倍矣。至两载，敕中使杨顺景宣旨，令禅师于花萼楼下迎多浮屠额。遂

总僧事，备法仪。宸眷俯临，额书下落，又赐绢百匹。圣札飞毫，动云龙之景象

天文挂塔，驻日月之灿烂。至四载，塔事迁就，表请庆斋，归功帝力。时僧道四

部，会逾万人。有五色云，团辅塔顶，众尽瞻睹，莫不崩悦。大哉观佛之光利，用宾

于法王。禅师谓同窗曰:鹏运沧溟，非云罗之可顿;心游寂灭，岂爱网之能加?精

进秘诀，菩萨以发愤图强，本期偕行，复遂宿心。凿井见泥，往水不远;钻木未热

为常，没身不替。自三载，每年龄二时，集偕行盛德四十九人，行法华三昧。寻奉

恩旨，许为恒式。前后道场所感舍利，凡是三千七十粒;至六载，欲葬舍利，预严道

场，又降一百八粒;绘普贤变，于笔锋上联得一十九粒。莫不圆体主动，浮光莹

然。禅师无我观身，了空求法，先刺血写《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》

一卷，乃与舍利三千粒，盛以石函，兼制本身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬

还。使乎船迁夜壑，无变度门;劫算墨尘，永垂贞范。又奉为主上及百姓写《妙

法莲华经》一千部(金字三十六部)，用镇浮图。又写一千部，散施受持。灵应既多，

具如本传。其载敕内侍吴怀实赐金铜香炉，高一丈五尺，奉表陈谢，手诏批

云:"师弘济之愿，感达人天;庄重之心，义成因果。"则法施财施，信所宜先还。主

上握至道之灵符，受如来之法印，非禅师大慧超悟，无以感于宸衷，非主

上至圣文明，无以鉴于诚愿。倬彼浮屠，为章梵宫。经始之功，真僧是葺;克成之

业，圣主斯崇。你其为状还，则岳耸莲披，云垂盖偃，下欻崛以踊地，上亭盈而

媚空，中晻晻其静深，旁赫赫以弘敞。碝磩承陛，琅槛，玉瑱居楹，银黄拂户，

重檐叠于绘栱，反宇环其璧珰。坤灵赑屃以背砌，天祗俨雅而翊户。或复肩挐(上为加)

挚鸟，肘擐建蛇，冠盘巨龙，帽抱猛兽，勃如战色，有奭其容。穷画事之笔精，选晨

英之偈赞。若乃开扃鐍，窥神秘，二尊分座，疑对鹫山，千帙发题，若观龙躲，金碧

炅摇，环佩葳蕤;至于列三乘，分八部，圣徒翕习，佛事森罗。方寸千名，盈尺万象

大身现小，广座能卑;须弥之容，欻进芥子，宝盖之状，顿覆三千。昔衡岳思大禅

师以法华三昧传悟晒台智者，尔来寥寂，罕契真要。法不行以久废，生我禅师，

克嗣其业，继明两祖，相望百年。夫其法华之教还，开玄关于一念，照圆镜于十

方，指阴界为妙门，駈尘劳为法侣，聚沙能成佛道，合掌已进圣流。三乘教门，总

而归一;八万法躲，我为最雄。譬犹满月丽天，萤光列宿;山王映海，蚁垤群峰。嗟

乎，三界之沉寐暂矣!佛以法华为木铎，惟我禅师超然深悟。其貌还，岳渎之秀，

冰雪之姿，果唇贝齿，莲目月面。看之厉，即之温，睹相未言，而克服之心已过半

矣。偕行禅师抱玉、飞锡，袭衡台之秘躅，传止观之精义，或名高帝选，或行密

众师，共弘开示之宗，尽契圆常之理。门人苾刍如岩、灵悟、净真、真空、法济等，以

定慧为文质，以戒忍为刚柔，含朴玉之光芒，等旃檀之盘绕。夫发行者因，因圆

则福广;原因者相，相遣则慧深。求无为于有为，通摆脱于文字，发难徵理，含毫

强名。偈曰:佛有妙法，比象莲华。圆顿深入，真净无瑕。慧通法界，

直珍宝所，俱乘大车。(其一)於戏上士，刊行正勤。缅想浮图，思弘胜因。圆

阶已就，层覆初陈。乃昭帝梦，福应天人。(其二)轮奂斯崇，为章净域。真僧草创，

圣主增饰。中座耽耽，飞檐翼翼。荐臻灵感，归我帝力。(其三)念彼后学，心滞迷封。

昏衢未晓，中道难逢。常惊夜杌，还惧真龙。没有有禅伯，谁明大批。(其四)大海吞流，崇

山纳壤。教门称顿，慈力能广。功起聚沙，德成合掌。开佛知见，法为无上。(其五)

情尘

虽杂，性海无漏。定养圣胎，染生迷鷇。断常起缚，空色同谬。薝葡现前，馀香何嗅?

(其六)

彤彤法宇，繄我四依。事该理畅，玉粹金辉。慧镜无垢，慈灯照微。空王可托，本

愿同归。(其七)

天宝十一载，岁次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建。敕检校塔使正

议医生行内侍赵思偘、判官内府丞车冲、

检校僧义方、河南史华刻。

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放生在佛法里，是占很主要的职位

恭录自《大乘妙法莲华经浅释》

放生，正在美国人瞥见，这是很奇异的一件事。为何要放生呢?我告知你们，放生，就令众生获得自在，不正在笼里边圈着了。我们为的把我们这个慈悲心让它长大起来，所以要把众生皆铺开，让它们获得自在。

我们没有杀生，这还是建慈悲心;我们放生，这还是建慈悲心。这便是要我们这慈悲心一天比一天大起来，大得像观音菩萨与人为善的心那么大。观音菩萨他便是放生、没有杀生，所以他有与人为善的心;我们还想学观音菩萨这与人为善的心，所以我们就要放生。这是根据而今这类逻辑学来说，您放生，就会增加您的慈悲心。

又者，放生还便是“放我”;由于我和众生是一体的，众生还便是我、我还便是众生。好像我本身若被人圈到笼子里，您说是这不是很不舒适的?没有自在了，很不欢腾，期待被人摊开。本身被人圈到牢狱里，还不肯意在那里头住，所以我不肯意到牢狱里头往，我还不肯众生在笼子里头。由于我和众生相互有一种“同体”的觉得，所以要放生。这又是一个讲法。

又者，这个众生，您没有知道它在宿世和我有什么干系?或者是我的父亲、母亲还没有一定，或者是我的兄弟姊妹还没有一定，或者是我的后代还没有一定，或者是我的朋侪还没有一定。我没有获得天眼通、没有证得宿命通，没有知道这类一脉相承的干系;此刻我瞥见这些个牲畜没有自在，我内心就很没有安泰，所以要放生。

这个放生，有些人对我讲，是verystupidthings!(很笨的!)这不全是stupid，这也便是修行的一部分。修行，不全是只一条路修行乐成的，十万八千秘诀，门门全是成无上道的门路;所以放生，这也是其中之一。

正在美国这儿，已往很少人懂这个原理，由于没人懂，所以我们就要做一个指导的人。我们做了，开这类的习尚，令人人皆邃晓这类法。所以牢记，没有要说这是一个愚痴的行动。您有这类心理，对您自身建道上，是会有停滞的，所以刚刚我说我们没有容易乐意自身被人关到笼子里头、关到牢狱里头往。

刚才说的是比方，目下当今我为您们说一个实在的法;一是一，二是二地告知您们，这不是比方，这是个真的。您本人这个身体，便是个笼子，您在您这个身体里头，始终皆跑不出去。

仿佛刚才说阿谁“热、顶、忍、世第一”，您始终还没有到顶位上、还没有到这个忍位上、还到免不了世第一，等您到“世第一”了，那就是进来这个笼子了，那就是您本人放本人的生，那就是“真放生”。懂了没有?

目前我跟您们讲一点真正的原理，您如果想得到阿谁“放生”，就要先“放这个生”;您“放这个生”，就会增添“您阿谁生”，还便是您阿谁“生”还就会长大了。

所以放生在佛法里，是占很主要的职位，不外您本人没有获得这类的味道、没有领悟到这类的原理，您以为它是很一般的。您想要获得您本人的放生，就得要先建这个放生;您不建这个放生，就得不到阿谁放生。

这是生生没有已，化化无量的事理，您没有必要把这个放生看得小了。您这儿做了一点，那中央就加了许多;修道，便是本身要去修行的。您没有邃晓这个事理，牢记没有必要评述这类秘诀。如今我说这个法，您们里头的，约莫或有些人邃晓、或有些人没有邃晓!