放生多久有感应 舍命护生得到善果的故事

他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的长处，怎么说还没有愿意抛却这个赢利的行业。两个人没有能明白孩子的乞求，便商量出一个奇策──无论如何必定要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并吓唬孩子：“若是您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”

被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我若是杀了这只羊，未来肯定毕生都要处置杀生的行业。这是多么残暴的事，我岂能为了本身，而杀戮这一些无辜的性命?”因而便拿刀完毕本身的性命，期望藉由本身的捐躯，能让怙恃有所醒悟，今后停滞屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指成心隔离有情之性命。众生皆敬服自身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样怕惧殒命。佛菩萨教训我们应以慈祥心，同等看待一切万物。没有杀生，等于恭敬一切万物的慈祥、同等心。而佛法发起茹素的缘故，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生遭遇炮火连天的无情杀劫，全是因为杀业所形成。人取植物持续地互杀，相互存亡展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山大家经由一个乡村，一户人家正好在结婚。那时这户人家中群贤毕集，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢乐时，寒山大家却于门前放声大哭。主人问他为何抽泣?寒山大家便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在存亡。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的原理，而几回再三地胡为妄作。若能明确一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们世世代代的怙恃，怎样忍心往戕害他们呢?

孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么哀痛无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈祥佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈祥心，护念这一些植物的苦，了解众生都有佛性，有那样的正知正见而发心食斋，便是慈祥。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈祥心、同等心。《监利县菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得监利县，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈祥心是最主要的前轻易。

初学佛应读何种经籍

问：初学佛，应读何种经籍？

答：《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，发起这“孝”字。全是这一些很孝敬的后代，为了超拔本身的亲人怙恃，所以往问诸佛如来，想晓得本身的怙恃终究正在哪儿一道，必定没有论是正在三善道。为何？由于她晓得生前干的事，要末便是谤佛、没有相信三宝；要末便是杀业很重、吃鱼吃虾，炒着吃煮着吃，吃出各类把戏来。由于她本身本身坚信因果、信奉释教，所以她晓得必定没有会到善处往。然则到恶处往了，终究正在哪儿一道呢？是正在牲口道，仍是正在恶鬼道，仍是正在天堂道，她没有晓得。由于她没有神通，所以往求诸佛菩萨，正在内里哭着，感动了诸佛菩萨，佛菩萨用神通，把她带到天堂内里往，看她的怙恃受罪，而且告诉她，您要用什么样的方式才能够把他们超拔出来，是如许一个历程。所以您读了《地藏经》，您就会对因果生起笃信，没有论是平常而信、淡淡而信，反而是笃信。

您笃信因果就好了。为何呢？您就会对您的起心动念和您的轻而易举、您的行动卖力；您就了解怎样往标准您的思惟，往标准您的行动。否则的话，佛法内里讲的因果“种瓜得瓜，种豆得豆；种如是因，得如是果”，做了就没有会失往，没有做就没有会得。“借使百千劫，所做业没有亡，因缘会逢时果报还自受”。所以您没有必要以为，我做了这个事情没人了解，没有论是没有报，时间未到；时间一到，自然就受报，就这么回事。所以说《地藏经》必必要读，让您理解因果。佛法的焦点思惟就讲的因果律。展现的便是因果律，展现的便是缘起性空的事理，展现的便是无我律。

说到这个无我律，必需要通达“空性”。那末您就要读《金刚经》了，《金刚经》是六百卷《大般若经》里边的典范部门。释迦牟尼佛用了廿二年的工夫来说般若，您就晓得它的重要性。佛弘法四十九年中，用了廿二年的工夫讲般若，恰好《金刚经》便是六百卷《大般若经》里的一部门，《心经》还是六百卷《大般若经》里边的精华。所以《金刚经》要诵，每一品都能够使您开悟，趋证菩提。可是大家人缘没有一样，没有晓得您正在哪儿一品。《金刚经》是昭明太子给分的每一品，统共三十二品，高低五千余言。《金刚经》您必需要去诵，您认识打听空性了，日常平凡正在做事情的时分，就认识打听要如何样去做。正在《金刚经》第廿三品，叫〈净心积德品〉”，用清净的心去做统统善，那里边如何讲：“复次，须菩提！是法同等，无有高低，即名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，建统统善法，即得阿耨多罗三藐三菩提……”您看，他这里讲的多认识打听，什么叫无上正等正觉？是法同等，没有高低！没有论是说我建净土秘诀，其他就欠好；没有论是说我建禅宗，我打坐，其他法都欠好，没有论是如许的，都好！小我根器没有一样，所以他建的法还没有一样。比如说，您们本日碰到我，我发起打坐，您跟这个相应，听到之后生欢乐心，还能够刻苦，下去顿时就会练；您听到之后没作用，只是来看看，内心没有愿练，证实您跟这个法没有投缘。您跟这个法没有投缘，说没有定跟念经秘诀投缘，是没有论是。总会有一法能够合适您，就这么回事。

所以，佛只说一乘法，可是又立十万八千秘诀，是因为各人的病不一样，所以开的方剂不一样。又把佛所说的法比方成药方，把众生小我私家的差别相，比方成小我私家得的病不一样。“堪喻者，便是善喻者，堪为人师”，擅长比方呀。讲法用各种的比方，来帮助您了解，堪为人师。这里讲，是法同等，无有高低，便是无上正等正觉。那末怎样才气证得正等正觉？以无我、无人、无众生、无寿者，要无四相；无人、无我、无众生、无寿者，四无相的建统统善法。这个统统噢！您甭说我只做大的善事，小的善事不做，那不可。统统，巨细都在里边。您那样去做的话，您就能够趋证菩提，就能够证得无上正等正觉！您看我读到这一品，我就异常欢欣，可说不一定我就在这个处所顿时小悟了；小悟千百回，大悟就一次。每一次讲经我城市提这一品，昭明太子多有伶俐啊！他分品、安名编辑得很好。

净心，我们要用清净的心往干统统善事，没有可以干了什么施恩图报。干一件善事就图回报，他若没有回报呢，没有向您点个头大概回个笑容，您就会气愤；这个忘因负义的器械，昨天我才辅助他，本日看到我连个笑容都没有，看得高高的。立刻您看，您正在骂他这个背恩忘义的器械，您的心曾经就发怒了、生嗔恨心了、生苦恼了，对吧！若是您施恩没有图报的话，您才没有看他的脸上春夏秋冬是怎么回事，是否是！他报没有报是他的事，您往揣测这一些是您的事，所以说您非我没有非，我非即有辜我，您错我没有就随着您错了吗，我要错了，那我便是错上加错了，那就没有可。所以说诵经就要领略这一些事理，正在生活傍边您就了解怎么了往建。

第三部经《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨表大行。哪一个中央是普贤菩萨的道场？四川峨嵋山。普贤菩萨十大愿王：一者礼敬诸佛；两者奖饰如来；三者广建扶养；四者后悔业障；五者随喜好事；六者请转法轮；七者请佛住世；八者常随梵学；九者恒顺众生；十者普皆回向。您要把他的十大愿，当着是您本身的愿，说的便是您的心声。我诵这个诵得泣没有成声！我一个人在那，本身诵得就泣没有成声。为何？那时的心啊，跟菩萨的心引起了共识！他说的话，您的心灵产生了共识，您才会这个模样！哭也好，笑也好，横竖便是影响了您，就这么回事。您诵了这部经，才会倡议菩提心。由于悲悯众生，才发菩提心；由于发菩提心，您末了才成正等正觉，能力成佛。若是没有众生，您如何发菩提心，所以说众生才是您的增上缘，是您的先生，您还要度他；既然众生是您的先生，您还要度他，您会看到他没有顺眼吗？您看到他皆觉得很亲，您看到他苦恼很重,您就会尤其恻隐他,心想我成了佛第一个就来度您！您骂我没紧要！您成绩我——我的忍辱，我给您顶礼！印光大师说：“我看众生全是佛菩萨，唯我本身是凡夫。”慧律法师说：“众生全是佛菩萨，中心多了一个小人便是我。”他的话，事实上是由这个中央斟出来的。

接下来《普门品》，《观世音菩萨普门品》，观音菩萨表什么？大悲啊！刀下留人观音菩萨。那末，《普门品》里边报告您什么？您正在生活傍边逢到了起火、水患、兵器劫、甚至于他人害您，下毒药您，那时候该怎么办？“念彼观音力，统统灾殃化为尘”。不全是有一首歌吗，统统灾殃化为尘（师父唱），就要念观音菩萨。所以行住坐卧中，您念观音菩萨也好，谢天谢地也好，六时吉利！什么叫六时吉利？我们中国把一天分红十两个时候，一个时候是两个小时，两两得四，两一得两，廿四个小时；正在印度是分红六个时候，一个时候是四个小时，四六廿四。我们常说祝六时吉利，便是祝您时时刻刻皆吉利！是给您祝愿。

所以说，您每时每刻都要正念住心。所谓的正念住心，便是要您念经！同心专心念经，这一念替代您其他那些的妄图邪念、那些苦恼，您看这多好，多清净啊！您看本年若干的劫难，死了若干人啊！碰到这一些，您连忙念观音菩萨，到时候会无形傍边就把您拖上去，不容易罹难的。所以要诵《观音普门品》。

然后《大悲咒》您要诵。《大悲咒》里边讲什么？我们人求什么？安全是福，康健是财产。要安全要福要财产，就诵《大悲咒》。《大悲咒》里边通知您：可免得十五种横难死，阿谁安全啊！您看目下当今什么车祸啊，那样祸、阿谁祸、祸没有单行多得很，您诵了《大悲咒》，这一些灾害跟您无缘。《观音菩萨普门品》里边讲得很清晰，您必必要毫没有怀疑，没有能有半点的没有太相信。《大悲咒》是出自于《大悲心陀罗尼经》，《大悲心陀罗尼经》引见了《大悲神咒》有哪些殊胜的好事和好处。这四部经，连起来便是大智、大悲、大愿、大行。