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一：人生需服膺的“四尽”

一尽尽孝

对怙恃要尽孝;人不管贫富贵贱，其身体发肤源之于怙恃，生长抚养怙恃饱经风霜。古人云“百事孝为先”其来由就在于此，舍此何故人为。

两尽效忠

对家国、对群众要效忠;人生之如世，没有行无家无国，更没有行发展如真空。其发展中的精力和物质养分皆取之于天下家国、绸人广众。

三尽尽诚

对伴侣要尽诚：人生在世其精神、才能、财力、物力、学问等都有很大的局限性，任何天才贵胄、世外高人都不也许孤立于伴侣和别人以外。而取人来往以诚信为本，取伴侣交更是要尽信尽诚。

四尽经心

对事业要经心;人生于世，其本领和职位、贫富和贵贱，不尽相同，但皆需要有其赖以餬口和进步的工作和事业。

只管正在良多时侯，工作和事业成败与否、得失若何，往往是没有能以人们的意愿为转移的。但只要我们尽心竭力的往做了该干的事，即便有失利和波折，乐成的期望却是永久存正在着的。

两：人生需注意的“四个不行尽”

宋朝闻名的释教禅师------佛果圜悟巨匠，在任舒州安定寺方丈时，受其师所传的“法演四戒”，现在看来还便是今人需注意的“四个弗成尽”了。

一不行尽福

福不成受尽;古人云：“福兮祸所倚，祸兮福而至”，其真正寄义也就是说：福假如享尽了，则必招其祸。试看当下那些唯利是图的徇私枉法者，又有谁是能保证身在福中而知福的呢?!

两弗成尽势

势没有可以使尽;势，势力还。能使势的人，没有是有权的人，便是财大气粗的人。位高的人，绝没有能轻世傲物，对人颐指风使，自以为是，须知水可载舟亦可覆舟。

财大气粗的人，绝没有可为富没有淫，欺上瞒下，须知人无千载好，人无千日好。又云：天有没有测风云，天有没有测风云。

三不行尽话

话不行说尽;言多必有失。说话不管好话、坏话，都不行言尽。

好话说尽了，损已还没有利人，尽说好话的人显得吹吹拍拍、曲意逢迎，有时更显得俯首听命，损失节气。而专好听好话的人，还常被人以为耳没有聪、眼没有明。

坏话说尽了，其害则一目了然，而尽爱听人说坏话的人，就更不会有了。

四弗成尽行

规则不可行尽;行规蹈矩固然是为人之基础，然则只讲规则而缺少矫捷，则又不失为逝世搬硬套的教条主义，社会和事业又何故求得成长。

只有正在行规蹈矩的标准下又不乏灵动变通，才是行事为人的科学看法。纵然现今，还正因为如此，才有了“稳扎稳打”“探索中进步”和“科学发展观”等伟大而精炼的结论。

厥后，明朝文学家冯梦龙正在《警世通言》中写道:“势没有行使尽，福没有行享尽，廉价没有行占尽，聪慧没有行用尽。”这几句道破了人生外交处世的真理，成为一向撒布下来的鄙谚。

癸卯年（一九六三）巨匠经由四年之久，讲完一部楞严经以后，又应四众之请，正在中华释教藏书楼讲金刚经，每周讲一次。夏历蒲月初十，金刚经讲到第十七分，终究无我，便停讲了。这时候巨匠觉得身体疲劳、气弱、胃呆、饮食降低。但无其他痛苦，每天对来看望的人，仍是谈笑自若，风趣横生。

俟请名西医来查抄证实，听说：‘五脏很好，什么病都没有，有之，等于‘老病’，人老了，心脏机能减退，已不敢再予用针药。’

六月十六日，大师命由九龙藏书楼回荃湾弘法精舍，准备后事，尝对大众说：

‘人生如干戏，活著如是，逝世亦如是，如今我的戏演完了，该要煞戏了。’有时门生等劝以服药治疗，巨匠曰：‘药能治病，而不克不及治命，性命以“无常”为定律，无常到来，谁也脱不外。我本身的生逝世，本身干得主，了解本身的去向。’并对门人等诸多咐嘱，勉各自重。（详见湛山倓虚巨匠示寂记——大光记）

夏历六月廿二日下战书二时，巨匠很苏醒的摸了摸自身的脉搏说：‘脉已乱了，请你们把我扶起来，结跏趺坐，我要走了，’说著巨匠把腿盘起来，手结弥陀印，正在公共说法及念经声中，闭目观心，很安祥的走了。这时候门门生们溘然省起，巨匠为何金刚经讲到第十七分便停讲，原来是预示‘终究无我’，要进涅槃了。

六月廿三日，门人等正在弘法精舍为大家启建念经七七四十九日，圆满日荼毗，由筏可上座举火，白云缥缈，香闻数里，是日参与典礼者数千人，香港特区政府华民政务司，刻送花圈致意，开百余年来港府向和尚致祭之先例，俟捡拾灵骨获舍利数千粒，骨花五大盘，灿烂五色，残暴晶莹，灵骨安躲于九龙西贡山麓大澳门，湛山寺塔院内，舍利分由各方迎请建塔扶养。