九龙坡持明宝瓶代放生

学诚法师·学修笔记：《明确宗旨 建立目标 不忘发心》 课堂笔记五

　　(3月4日 下)

　　一、看《孔子传》，体会内涵

　　看碟片《孔子传---陈蔡绝粮》

　　【故事梗概】

　　孔子周游列国，遇人为他算卦，算了一个困卦，结果被算中了，在蔡国和楚国之间遭遇很多困难：绝粮、被兵马包围不能走、刮狂风、下暴雨。

　　【思考问题】

　　一个有宗旨的人面对困难时是怎样的？孔子的弟子们面对困难是怎样的？师弟间的互动是怎样的？

　　孔子说：仁德与礼治是我一贯的主张，目的是要让仁德与礼治遍布天下。我们可以体会，在建立教法的过程中会遇到种种困难，遇到这些困难时怎么办？

　　【总结体会】

　　1、不同的人碰到困难时抉择也不一样。

　　①在绝粮和风雨中，颜刻不告而别，子路去找，孔子说颜刻也许已经走了吧，这是一种情况，弟子不再走这条路了。

　　②第二种情况，子路问孔子：君子也有穷困的时候吗？孔子问：依你看什么叫穷困？子路说：象我们这样子就叫穷困。孔子回答：穷困是因为大道不能实行。我们还不至于因缺粮而穷困。君子穷于道叫穷；经受不住磨难，放弃自己的志向与追求，而谋求生存叫困。在这陈蔡绝粮之地我们始终持守着仁德之道，这难道叫穷困吗？

　　就如我们质问师父，师父有佛法吗？师父讲的是佛法吗？所以师父就讲《感悟人生》、《苦乐人生》，都是因为有人质问。

　　2、遇到困难时可以看到对善知识的信心是一种考验。

　　①遭遇这些困难，大家对跟着夫子走的这条路产生了怀疑，夫子一个人在弹琴，子路便发问君子是否也有穷困的时候。

　　孔子说：孔丘之道并非邪恶，为什么不被世人理解，不是犀牛却象野兽一样在野外徘徊？

　　子路答：也许是我们的仁德不够，所以世人不信，我们的智慧不够，所以世人不能接受。

　　夫子：如果有仁德就能赢得信任的话，那么 世人 。伯夷、叔齐饿死寿阳山？如果智慧，殷比干聪明，被殷纣王剜心而死。

　　子贡答：夫子之道过于高深所以世人不理解，如果夫子灵活一点、降低一些或许……？

　　夫子：善于耕种的农人未必有好收获。精美的器皿未必有人识货；持大道的人，未必世人理解。如果因为世人的不理解而降低志向，算什么君子？

　　颜回答：天下不容夫子之道，正说明夫子之道的高深，如果夫子不求高深那是夫子之过，如今是夫子高深之道不被世人接受，就是执政者的过错了。

　　孔子说：知我者，回也。君子任何时候在困难面前都不会放弃自己的志向。

　　注意此处的执政者不是指政府，是指众生的共业所感，佛法也是同样，众生的福德不够时佛法就不容易弘扬。

　　3、从境界中历练对善知识的信心

　　我们也可能会碰到各种各样的困难，每个人的感受也不同，为什么会有这么多困难？为什么没人来学？佛法弘扬不开？子路说仁德智慧不够，我们会说我们业障太重、资粮不够，虽然我们没有遇到很大的困难，但也有人不来了，我们就会说是智慧不够吧。

　　子贡是个有钱的生意人，说夫子可以灵活一点、降低一点，我们会不会说放松一点、成佛的目标那么高、要求太高了，戒律持守不要那么严，山下有人朝你招手，说吃点肉没关系，玩一下一两次而已没关系，这些都是对宗旨的一种考验。

　　颜回认为追求佛法高深的理念没有错，我们做慈善、做文化，为什么佛法推广不开？不是我们的宗旨有问题，是众生共业的问题。

　　夫子最后说持大道的君子该有的态度：何时都不能降低？，更不能放弃？，小人动摇、退却，甚至卑鄙。我身为夫子，希望你们是名副其实的仁德君子。经过一番沟通之后，大家对自己走的路又坚定了信心。子路请孔子弹琴，。什么叫志同道合，大家可以去体会，跨过了困难之后，一群人志同道合，是多么有意义。第二天就有人来救他们了。

　　子路跟着孔子三十年都会产生怀疑，所以对善知识的信心要在境界中一次次地历练，对善知识的信心越来越强，对我们的宗旨越来越明晰。我们学佛也会遇到困境，就是考验我们对宗旨的体会的。

　　二、对照圣贤 检视自己

　　这堂课引导的重点：宗旨是什么特征；有宗旨的人有什么特点，行相。有宗旨的人面临困难时对宗旨的坚持追求。孔子在饥荒面前与弟子有难同当，“希望大家不仅把我当作你们的夫子，还要当作你们的兄长。”基于对宗旨确立而引申的与宗旨相符顺的言行？全基于对宗旨的确立而展开的，我们的言语行为是否和宗旨相符顺呢？这是世间圣人所展现的面貌。

　　三、努力方向 培养信心

　　对比自己和孔子。从《论语》了解孔子的言行、思想、生命，我们同这样一个有宗旨的人相比，生命有什么差距？认真记下来，分析它，看到它的差距，就知道自己的缺失和努力的方向了。

　　建立教法同样会面临困难，怎样保持对师长、三宝及师法友团队不退转的信心，是我们修行的保障。最好的保护。

居士谈放生的几个注意事项

一、放生种类的选择

　　什么是放生?放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命,将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中,使其不受人宰割、烹食,便称之为“放生”。

　　放生主要体现在对生命尊严的维护,体现了广大慈悲的救度精神。换言之,“放”的主要目的在于“生”或者更好的“生”,那些本就不是被擒、被抓、将被宰杀的物命,就不要“放”!比如,观赏鱼类,这些鱼类很多是在人工干预的前提下形成的物种,毫无野外生存能力,比如金鱼,完全是人工干预鲫鱼产生的只适合鱼缸生存的物命,放生就是杀生!前不久,我看到一位同修,欲放生鹦鹉,被我劝止。我市经常放生的还有巴西龟,红耳巴西龟(双耳附近是红色)是世界公认的生态杀手,已经被世界环境保护组织列为100多个最具破坏性的物种,多个国家已将其列为危险性外来入侵物种!中国也已将其列入外来入侵物种,对中国自然环境的破坏难以估量。"巴西龟"整体繁殖力高,存活率高,觅食、抢夺食物能力强于任何中国本土龟种.严重威胁本土野生龟与类似物种的生存。所以巴西龟只能善心家庭收养,不可放入江河湖泊,以免为害江湖。

　　师兄们想一想,有人吃过观赏鱼类吗?有人吃过鹦鹉吗?有人吃过巴西龟吗?对他们来说室内就是他们的生活的天堂,野外就是他们的地狱,既然他们没有也不会被人宰割、烹食,那么就让安然生活在鱼缸里、鸟笼里、龟池里吧,给他们做了皈依就很好了。大熊猫、老虎野外放归都要做个野外生存评估,我们为什么这么盲目呢?

　　不加选择的放生动物,不适宜的放生环境,可能造成非常危险的生态灾难。特别是外来物种对本地环境的入侵,其可能造成的生态后果难以预料。国家曾在全国范围内封杀食人鲳,以防止其逃逸对生态环境生物多样性构成威胁。

　　所谓“慈悲多祸害,方便出下流”。慈悲要有智慧,慈悲不能感情用事。

二、放生季节的选择

　　放生的最终目的是拯救即将被杀的动物使它们重获自由快乐生存。因此,放生要选择适当的季节,切忌反季节放生。如果不清楚动物的生活习性,应及时查阅有关资料或向有关动物专家求助,在专家的指导下选择适合某些动物放生的季节。

　　请看一篇新闻:烟台市莱山区望海宾馆旁的一个水库内漂浮着大量的死甲鱼,也就是咱们常说的鳖。甲鱼大小差不多,不像是野生的,也没听说这一带有谁在这个水库里养殖甲鱼。虽然也有人认为是水库被污染了,不然不会突然出现大面积死亡的现象,但一位知情的市民透露,“甲鱼实际是冻死的,如果是野生甲鱼就不容易被冻死,这些甲鱼是被人放生到水库内的。这些养殖的鳖都是温水的,二十来度以上才能长,而水库的水太凉了,一进去就完了。”再就是鳖它需要喘气,原来水库上都结冻了,它根本喘不过气来。如果是野生的它有窝,专门有喘气的窝。

　　这些飘浮在水面上的甲鱼只是其中的一部分,还有很多死甲鱼都已经沉到水底了,由于这些死甲鱼会影响水库水质,水库旁边的单位打算近期把死甲鱼清理出去。

　　近年来,市场出售的甲鱼大都是南方养殖的,在寒冷的冬天,尤其是中国北方,不可能野外生存,特别是甲鱼有晒背的习性,甲鱼需要在无人时爬到岸边或石头上晒背,防止身生霉菌,如果在冰封的水域放生,严寒和窒息两大杀手,加剧了甲鱼的死亡。如此放生,只是把甲鱼从狼穴送到虎口,你说甲鱼是感恩您呢还是嗔恨您?建议师兄们,最好能在4-10月份放生甲鱼,放生水域须有攀缘地,不可放生四周有陡坡或陡岸的深水域。

三、放生日期的选择

　　随心、随力、随缘放生最好,尽量不要让鱼贩子摸到放生规律,不论什么日子放生同样功德无量。

四、简化放生相关仪轨

　　如法念诵放生仪轨极其重要,可让自他一切众生真正得到利益。一定要授三皈依和念佛名号(为它们种下佛法种子),尽可能洒甘露水。

为了放生的动物能够提高成活率,提倡尽量简化仪轨,必要时先放生再做仪轨。