虞城县代放生的地方有哪些

法华经妙旨是什么？就是如来为一大事因缘故，出现于世，欲令一切众生开示悟入佛的知见。这佛知见是什么？就是现前一念心之实性。亦名法性。此性竖穷三际，横遍十方，不变不迁，亘古常住。但无形相。虽然没有形相，也不是断灭。怎么体会它的存在？就是观照其当前介尔一念，心无心相，当体即空。若能观照心的空性。自然于虚空山河大地一切境上，如镜映像，知其不过是我心中所现之物罢了。方能体达《中论》偈上所说，一切因缘所生之法，无不是即空、即假、即中。这就是佛的知见啊。若能会得，修行人自然而然能起一心三观的妙智，去观照一境三谛的妙境。能观是妙智，所观是妙境，能所不二，境观互融。这就是《法华经安乐行品》所说有相无相二个安乐行双观并照的修行方法。只要坚信勿疑，努力行去，则开佛知见一定为期不远矣。

若于这样解说犹不能了然，则也可“更以异方便，助显第一义。”就是念阿弥陀佛，因为所念之佛名，不论解与不解，无非一境三谛；能念之念心，不论解与不解，无非一心三观。能所不二，谛观互融，蓦直念去，自然潜通佛智，暗合道妙。待念到心佛融为一体，无念外之佛，为念所念；无佛外之念，能念于佛。则佛知见是什么，自然彻底明白矣。譬如“身到含元殿，不必问长安”一样。

　　时间：2010年6月

　　地点：山东 东营肯利

　　法师：释仁清

　　在民俗来讲鬼和神区别很大，天上的就是神仙，有能耐的就是神仙，所有民俗一提到鬼，那就是非常悲惨的，非常难看的。时时找人的麻烦的，是不是啊?

　　一讲到哪个地方不舒服了，是不是怨亲债主啊?我们讲这个怨亲债主往往是不是哪个鬼啊?是不是哪个仙啊?往往是这样。在佛教当中鬼和神，它没有非常严格的界限，佛教那个鬼和天人界限非常明确并且是差别非常大，佛教当中对鬼的描述，讲到鬼的时候，他也讲得非常详尽，也就是说鬼道的众生差别非常大，有非常悲惨的;也有非常有福报的。

　　有的鬼，有财鬼 大力鬼 有威德的鬼长得非常漂亮，跟那个天人差不多，身形很庄严，也带着头冠穿金戴银的骑着马，平常啊，到处骑着马去旅游，我也不知道他去不去天鹅湖反，正我昨天去天鹅湖了，经常玩啊！有大力鬼神这是有威德的，有福报的。

　　至于鬼和神有什么区别呢？我们在这里一定要知道，在佛教当中的鬼神没有区 别，它们只是福报有区别，长相的区别，都叫鬼道，在民俗呢，把好一点的叫做神 仙，不好的叫做鬼。比方说山神土地，土地庙里的土地爷爷，我们叫他个神仙，对不 对，某个山上的山神我们叫他个神仙，实际上按佛教的那个理念来讲，土地爷爷也是 鬼，山神也是鬼，无非他们是有福报的鬼，有威德的鬼，他们被人祭祀有自己的宫 殿，就是这样，至于鬼道的差别我劝大家课下看一看，有一片DVD讲稿仁清说鬼。

　　你们看一看就知道了，先不要害怕，很多人一提到鬼就害怕，我给他们说我为什 么讲鬼，就是因为想让大家知道鬼到底是什么东西，别人讲鬼是吓唬你，我讲鬼是让 你不怕 。