筠连县适合代放生的河流

陈红兵

编者按：2011年10月18日，第十届"觉群文化周"会在上海玉佛禅寺隆重举行。山东省生态文化与循环经济软科学研究基地、山东理工大学法学院陈红兵在文化周期间发表题为《论佛教慈善向生态环保的拓展》的论文，从三个层面对佛教慈善向生态环保拓展进行相关论述。论文摘要如下：

一、佛教慈善从传统到现代到生态环保

佛教慈善向生态环保的拓展在当前是与佛教慈善的现代化相互关联的。本部分我们主要从佛教传统慈善的局限、佛教慈善的现代化进程、佛教慈善向生态环保的拓展及其与佛教传统慈善和佛教慈善的现代化的关系等方面进行具体阐述。

但佛教传统慈善在封建社会形成发展过程中，受社会文化等因素影响，无论在思想观念还是在组织实践方面都存在自身的一些局限。因此，要适应现代公益慈善事业发展的需要，佛教传统慈善有必要进一步实现自身的现代化转型。

我国佛教慈善的现代化肇始于近代。其主要特征为：(1)理念从积德行善逐渐转向服务社会、奉献人群和民族国家危亡上，体现了佛教现代国民意识的觉醒；(2)在慈济对象、地域范围方面，近代佛教突破了传统上的封闭性、保守性、自养惰性，呈现出开放性、社会性特征。(3)在慈善运作程式和制度设置方面，近代佛教也体现了现代性特征。(4)在慈善主体方面，传统佛教慈善中封建地主、士绅的主体地位开始为城市工商阶层所取代。

改革开放以后，我国佛教慈善事业的现代化得到了进一步的发展。随着市场经济的进一步发展和社会对慈善事业需求空间的扩大，佛教慈善事业必将进一步走向专业化、制度化，在社会主义现代化建设中发挥重要作用。

佛教慈善向生态环保的拓展是当前佛教慈善现代化的一个重要方面。进入21世纪，我国佛教慈善事业开始将自身的触角伸向生态环保领域。当前佛教慈善向生态环保的拓展主要局限于环保意识的宣传，对社会领域的生态环保事业上缺乏充分的、规模性的介入。在这方面，基督教慈善机构和民营企业家走在了前面。

佛教慈善的生态环保建设是一项与佛教慈善现代化过程相互关联、相互作用的复杂的系统工程。

二、佛教慈善观念向生态环保的拓展

关于佛教慈善观念向生态环保的拓展，我们主要从佛教传统慈善观念的内涵及其局限、向生态环保拓展的可能性、佛教慈善向生态环保拓展的内容和思想模式等方面进行论述。

佛教传统慈善观念包括慈悲观、布施观、因果报应说、福田观和报恩观等多方面内涵：(1)佛教视慈悲为"佛道之根本"。所谓"慈悲"，就是尽力帮助众生，让众生得到快乐；(2)"布施"是大乘佛教"六度"、"四摄"之首，是佛教济世利众、教化众生的重要方式，同时也是佛教慈善内容的重要方面。(3)福田说肯定主体通过慈善行为能够培植自身福田；(4)佛教"善有善报，恶有恶报"的因果报应观念，是佛教慈善行为的主要动机之一；(5)报恩说。佛教中有报三宝、父母、国土、众生四重恩之说。

佛教传统慈善观念具有自身的思想特质，由此也形成了其自身固有的优点和局限。这主要体现在，首先，许多人更注重自身的改造，这使佛教慈善也难免受这种思想的影响。其次，在佛教传统慈善观念中还存在缘起无我和因果报应观念之间的矛盾，由此出发，佛教慈善观念有可能开出或涵摄现代慈善理念中的公民意识、公益精神及平等意识。另一方面，佛教又继承了印度传统宗教因果轮回观念，肯定业报轮回主体的存在。则会产生从个体自身福报功德出发的自利观念。再次，佛教对于解脱的追求，对于财富的看法，也会影响到佛教慈善事业的发展。

佛教传统慈善观念向生态环保的拓展在思想模式上要求立足佛教慈善传统吸收融合现代慈善理念。具体而言就是，适应时代发展需要吸收融合现代慈善观念中的公民意识、公益精神和平等精神。

需要突出强调的是，佛教慈善向生态环保的拓展不仅要求佛教主体认识到生态环境危机的严峻形势，而且应认识到当前许多自然灾害的发生与生态环境危机直接关联。

三、佛教慈善实践向生态环保的拓展

本文主要从佛教生态环保宣传、佛教慈善基金会、佛商、佛教志愿者等方面探讨佛教慈善实践向生态环保的拓展，主要是从不同佛教主体的慈善实践进行论述。

佛教生态环保宣传是佛教慈善实践向生态环保拓展的重要方面，也是近十多年来佛教在生态环保方面所做的主要工作。

佛商是佛教慈善事业的重要力量，佛教慈善实践向生态环保的拓展离不开佛商的参与。

佛教志愿者是以佛教在家信众为主体的志愿者群体，发挥佛教志愿者在生态环保建设中的作用，对于生态环保意识和生态生活方式的推展具有重要意义。

杀生害命，罪深业重。华严经云：杀生者，一多病报，二短命报。地藏经上讲：杀生者宿殃短命报。生命是珍贵的，试问哪个众生不深爱自己的生命?人人爱命，物物贪生，为何杀它命，充己腹!

因果报应，丝毫不爽。与大家分享几则杀生恶报的例子，希望大家尊重生命，吃素戒杀。千万不要伤害生灵，以免引起动物的报复，造成悲剧!

1.生女智障，本人多病短命

我们村有一宰猪的，他自己喂猪宰杀，逢年节，也买猪杀。有时，乡里邻人婚丧嫁娶，帮人杀。在他的屠夫生涯中，不知道有多少众生死于他的屠刀之下!因果法没有放过他。他俩口子很聪明，但是生下来的女儿有智残疾，生活不能自理，整天手舞足挠。他本人患高血压，心脏病。疾病折磨了他很久才死。去世时年仅47岁。

2.杀生短命，儿残疾

有一杀猪的，宰猪为生。生下孩子眼睛，看起来像猪眼。他50几岁就患急性肺癌去世。印光大师说：凡属危险大病，绝症，皆由杀业感召而来，杀生的人，往往后代多生理残疾智障且遭横祸，奇祸，不得善终。

3.孩子杀生，爹受报

我的一个本家哥哥，他教唆自己得孩子抓蝎子，黄鼠狼，地狗子卖钱顾家。他在53岁得肺癌，去医院检查时，已是肺癌晚期。在家保守治疗，疼痛难忍，大口吐血，生不如死。没几个月就死了。在我看来，这也是间接杀生的果报!

4.打野兔，打死自己

这个人是我们村的，他死了很多年了。我听说他是在打野兔时，弹药反弹回来中弹而死的。留下妻子儿女很是艰辛!

5.扑鸟恶报，满身疙瘩

我见到一老人，专门去森林公园撒网逮鸟。他这一网可就是几百只命啊!我见到他时，他的脸上，头上，手上长满了小疙瘩，看起来很吓人。这正是扑鸟杀生的现世报啊!

6.张霖讨厌青蛙鸣叫的声音

张霖讨厌青蛙鸣叫的声音，就把青蛙抓来，抓到烧饭用的灶炕里烧死，后来他在家里，忽然被热水烫伤，全身烂坏而死!

佛说：一切众生皆爱生命，皆有灵性，真诚希望大家远离杀业，能够尊重生命，坚持戒杀放生!(此文转载，有删减)