田家庵区代放生河边地点

第一请师

凡有发心欲受八戒者，于清旦时，往诣伽蓝。知宾师先将彼至维那引礼师所，通知求戒。维那即为预启方丈，和尚悦允，疾敷法座，供列香花，请佛先登。二引礼鸣手磬前行，求戒者执香随后，请仪如常。和尚受请出室，礼佛升座拈香，跏跌坐已，引礼呼上香。

维那举香赞，众引礼同和。

八支斋体，受持夜朝，关闭诸恶长善苗。心净乐嚣嚣。佛光遥照，归礼罪蠲消。

南无香云盖菩萨摩诃萨 三称

引礼师云

复位闻磬声，至诚顶礼三拜。（拜毕香赞竟呼云）长跪合掌 维那师云：夫戒海无涯，饮一滴而味同全水，智山普耀，登一步而光照通身，不藉标指，望洋必退，若逢良导，超径可升。今为汝恭请某堂上某和尚为汝作八戒本师，请师之语，汝合自陈，恐汝未能，我今教汝，称己名。各称自己法名其余言词随我所道。大德，一心念我弟子各称自己法名今请大德为八戒本师，愿大德为我作八戒本师。我依大德故，得受清净戒，慈愍故。（乃至三请大慈愍故每请一叩首）

第二开导和尚鸣尺云

善男子，（若信女求受改云善女人）汝既殷勤恳请，可尔为汝作八戒本师，所有语言，听我开导。

夫戒者，如来利生之首务，贤圣修道之要阶，三机等践，七众通收，或越三途而直趋人天，或超有漏而竟登觉岸。五乘运载，戒为轴辖。万善克备，戒为基本。汝今于月某日晨期，（于六斋八王受随其所受之日戒一一改文）躬诣我所，求受八戒者，先当晓了八戒名体，次方与汝，一一受之。然此八戒，名日「八关斋」。「关」者禁闭之义。谓：禁闭八事不犯故，「斋」者齐义，以过中不食为斋体。八事助成清净斋体故。由其八事斋体，共相支持。又名：「八支斋法」。须知「斋」亦名「戒」佛所制故。「戒」亦名「斋」。齐三业故。以身齐则无秽恶，口齐则无诸过，心齐则无烦恼诸漏业因。必须一日一夜秉志虔诚，内以六念净其志意谓：一、念佛，慈悲导师。二、念法，三世佛母。三、念僧。人天福田。四、念天，常寿安乐。五、念戒，清净身心。六、念施，普济贫穷。外以八支束其身口，谓：一、不杀害。二、不偷盗。三、全断淫欲，乃至第八离非时食。由是三业道清净，诚为出世正因，解脱根本。汝今一一闻知已，果能如法禀受否？答：能如法受持。

第三请圣（和尚鸣尺云）

善男子，汝今自言能如法受持者，理当先迎三宝降法筵而证盟。次请万灵镇坛场而护戒。汝起立合掌，称自己名。各称自己法名随我言音，作观伸请。和尚起立作梵：

香花迎！香花请！弟子各称自己法名一心奉请。娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空、遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓，降临法筵，证盟受戒。（三请三拜下同此）

香花迎！香花请！弟子各称自己法名一心奉请。大小二乘毗尼律藏，五篇三聚解脱木叉，十二分经权实教典，离欲清净甚深法宝，谨运一心，归命顶礼。

香花迎！香花请！弟子各称自己法名一心奉请。观音势至、文殊普贤、清净海众，诸大菩萨，律藏会上，优波离尊者，西天东土历代祖师，传南山宗诸大律师，中兴律祖，慧云馨公大和尚（以下之本再入得戒之上师和尚名）惟愿不违本誓降临法筵，证盟受戒。

香花迎！香花请！各称自己法名一心奉请。光明会上，寄位诸天。梵释四王、天龙八部、伽蓝土地、护戒神王、金刚力士，幽显灵只，惟愿不违本誓，监坛护戒。

如是一一三请竟。和尚仍就座而坐。引礼呼彼长跪合掌，一心谛听。

第四忏悔（和尚鸣尺云）

适间迎请三宝万灵证盟卫护，今则垂慈降临，遍满法座。先应悲恳摄受。忏悔往愆。三业无染，方堪受戒。我今为汝举大经偈，汝耳听我之言音，心想经偈之义理，决誓改往修来，更勿再作诸恶。称自己名。各称自己法名（称已和尚先举声毕引礼教彼随语自说每句一叩首） 往昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生。——今对佛前求忏悔。一切罪障皆忏悔。一切罪根皆忏悔。

如是至诚，三求忏悔。若心不虔，虽忏无益。比为略举大经偈。若广陈忏悔，准上五戒可知。

第五问遮难 和尚鸣尺云

善男子，汝忏悔往业既竟，我依善生经，先问七种遮障已，方可为汝受戒。其中有无，不可覆藏，一一实答。称自己名。（各称自己法名）

第一、 曾盗现前僧物否？（若无当答无，若有当答有，下皆准此）

第二、汝曾于六亲男女中行淫否？

第三、汝曾污破僧尼梵行否？

第四、汝曾于父有病时舍去不顾否？

第五、汝曾于母有病时舍去不顾否？

第六、汝曾于师长有病时舍去不顾否？

第七、汝曾杀害发菩提心众生否？

第五受归 和尚鸣尺云

善男子，汝至诚忏悔竟，身心清净，罪业消殄。我为汝先受三归，感发戒体，称自己名。（各称自己法名）随我语受。我（各称自己法名）归依佛。归依法。归依僧。一日一夜，（或云一年或云一月随受随改）为净行优婆塞。（女改优婆夷如是三受三叩首）

正结归体 和尚鸣尺云

上来三归，正是纳体，更加三结，得法圆满，谓之三番羯磨。汝随我道。我（各称自己法名）归依佛竟、归依法竟、归依僧竟、一日一夜，（如上随受日改）为净行优婆塞竟。（女同上改如是三结三叩首）

第六宣戒相 和尚鸣尺云

我已为汝秉宣三归，汝得八戒体竟。再为汝宣八戒名相，令其识相获体。汝当遍缘法界一切境，运发无上菩提心，于一一戒中，如诸佛受持，随我语道。

第一、如诸佛尽形寿不杀生。某甲于一日一夜不杀生，能持否？答能持。（随改所随之年月）

第二、如诸佛尽形寿不偷盗。某甲于一日一夜不偷盗，能持否？答能持。

第三、如诸佛尽形寿不淫。汝于一日一夜不淫，能持否？答能持。

第四、如诸佛尽形寿不妄语。汝于一日一夜不妄语，能持否？答能持。

第五、如诸佛尽形寿不饮酒。汝于一日一夜不饮酒，能持否？答能持。

第六、如诸佛尽形寿离花香璎珞，香油涂身。汝于一日一夜离花香璎珞，香油涂身，能持否？答能持。

第七、如诸佛尽形寿离高胜床上坐，及作倡伎乐故往观听。汝于一日一夜离高胜床上坐，及作倡伎乐故往观听，能持否？答能持。

第八、如诸佛尽形寿离非时食。汝于一日一夜离非时食。能持否？答能持。

第七发愿 和尚鸣尺云

善男子，三归八戒体相，一一了知受持。今依《观无量寿经》当教汝发愿，若受八戒而不发愿者，得少功德。良以行愿相资，方能成就福慧胜业。是故汝今对三宝前，至心合掌，口发誓愿称自己名。我今教汝。随我言道。观无量寿经云：若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒；威仪无缺。以此功德，回向愿生极乐国，戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛与诸眷属，放金色光，持七宝莲华至行者前，行者自闻空中有声赞言：『善男子，如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。』行者自见坐莲华上，莲华即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊。闻法欢喜，得须陀洹。经半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者。」我某甲至心发愿，今以此八关斋功德，依据《观无量寿经》所云：『临命终时，决定求生西方。莲华化生亲近阿弥陀，证无生忍，往十方界，化诸有情，咸离恶趣，同生极乐』。

第八劝嘱回向 和尚鸣尺云

善男子，汝今已受八戒，已发大愿。其受持一日一夜虽为甚易，然奉行一日一夜实为甚难。不可于刹那顷起世俗想，亦不可刹那顷起懈怠心。当勤修六念，谨护八支，业烦恼习自然除灭；淳善本心，自然开朗。出世正因；由之成就。文殊问经云：『世间菩萨八戒者是。』处胎经云：『八关斋戒者。诸佛父母也。』萨婆多论云：『若作间浮提王，于阎浮提中，一切人民金银财宝于中自在，虽有如是功德，以八斋功德分作十六分阎浮提王功德，十六分中不及一分。』所谓最后清净八戒斋也。汝今已得如是功德。婆沙论云：『受八戒者，名曰近住，谓近阿罗汉住故。又名长养，谓长养善根，令其增多故。』汝今已得近阿罗汉住，而能增长善根功德故。当生庆幸，如法奉行。汝果能否？答能如法奉行。和尚鸣尺一下起座合掌云：

授戒圆满，所有功德，大众同音，念佛回向。

引礼呼受戒者，礼谢三拜，起立于旁。维那师举回向偈，大众齐和。

授戒功德殊胜行

无边胜福皆回向

普愿沉溺诸有情

速往无量光佛刹

十方三世一切佛

诸尊菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗蜜

和尚下座礼佛竟，回向偈毕，二引礼令彼同送和尚归，方丈。礼仪如常，复至座前，拜辞维那、及众引礼而去。

授八戒正范终