桦甸市乌龟代放生地方

一代高僧

释道密。姓周氏。相州人。初投耶舍三藏。师习方艺。又从邺下博听大乘。神思既开理致通衍。至于西梵文言继迹前烈。异术胜能闻诸齐世。

隋运兴法翻译为初。敕召入京住大兴善。师资道成复弘梵语。因循法本留意传持。会仁寿塔兴铨衡德望。寻下敕召。送舍利于同州大兴国寺。寺即文帝所生之地。其处本基般若尼寺也。帝以后魏大统七年六月十三日。生于此寺中。于时赤光照室流溢外户。紫气满庭状如楼阙。色染人衣。内外惊禁。奶母以时炎热就而扇之。寒甚几绝。困不能啼。有神尼者名曰智仙。河东蒲阪刘氏女也。少出家有戒行。和上失之。恐其堕井。见在佛屋。俨然坐定。时年七岁。遂以禅观为业。及帝诞日。无因而至。语太祖曰。儿天佛所祐。勿忧也。尼遂名帝为那罗延。言如金刚不可坏也。又曰。此儿来处异伦。俗家秽杂。自为养之。太祖乃割宅为寺。内通小门。以儿委尼。不敢名问。后皇妣来抱。忽见化而为龙。惊遑堕地。尼曰。何因妄触我儿。遂令晚得天下。及年七岁告帝曰。儿当大贵从东国来。佛法当灭由儿兴之。而尼沉静寡言。时道成败吉凶。莫不符验。初在寺养帝。

年十三方始还家。积三十余岁略不出门。及周灭二教。尼隐皇家。内着法衣。戒行不改。帝后果自山东入为天子。重兴佛法。皆如尼言。及登祚后。每顾群臣。追念阿阇梨以为口实。又云。我兴由佛法。而好食麻豆。前身似从道人里来。由小时在寺。至今乐闻钟声。乃命史官王劭。为尼作传。其龙潜所经四十五州。皆悉同时为大兴国寺。因改般若为其一焉。仁寿元年。帝及后宫。同感舍利。并放光明。砧磓试之宛然无损。遂散于州部。前后建塔百有余所。随有塔下皆图神尼。多有灵相。故其铭云。维年月。菩萨戒佛弟子大隋皇帝坚。敬白十方三世一切三宝弟子。蒙三宝福祐。为苍生君父。思与民庶共建菩提。今故分布舍利。诸州供养。欲使普修善业同登妙果。仍为弟子。法界幽显。三涂八难。忏悔行道。奉请十方常住三宝。愿起慈悲。受弟子等请。降赴道场证明弟子。为诸众生发露忏悔。文多不载。密以洽闻之誉。送此寺中。初下塔时。一院之内光明充塞。黄白相间兼赤班气。旋绕朗彻。久而乃灭。道俗内外咸同一见。寺有四门。门立一碑。殿塔廊庑及以生地。庄严绮丽晃发城邑。

仁寿之末。又敕送于郑州黄鹄山晋安寺。掘基至水。获金像一躯。高尺许。仪制特异。正下塔时。野鸟群飞旋绕塔上。事了便散。又见金花三枚腾空久之下没。基内又放萤光。后遂广大。绕塔三匝。寺本高显素无泉水。洎便下汲。一夕之间去塔五步。飞泉自涌有同浪井。广如王劭所纪。及大业伊始。从治雒阳。上林园中置翻经馆。因以传译。遂卒于彼所出诸经如费氏录。

2009年3月11日下午，全国人大代表，嵩山少林寺方丈永信法师就接管昆明四所古寺，派驻僧人进驻，以少林寺模式进行开发管理等问题接受记者采访。永信法师挑选了一些不太敏感的问题作答，对一些敏感问题，则以“充耳不闻”式快速“过掉”。

记者：你2008年年中在淘宝开了个网店叫“少林欢喜地”,这个店现在生意如何？

永信法师：不太清楚，这个我没问过。

记者：少林寺在昆明接管了四所千年古刹（土主寺、法定寺、妙湛寺、观音寺四所）,下一步准备怎样利用起来？

永信法师：昆明的这四所古寺属于文物保护单位，以修缮文物的心思把文物修复一新，当地政府愿意落实中央政策，把四所寺院交给佛教界来管理，并且又有僧人能够长期主持弥法，所以他们选择了少林寺。我觉得这样非常好，这是中央政策得到进一步落实。

当地政府包括各界的一种明智之举，我们积极配合，派了十几位僧人在寺院中长驻。很明显，僧人进入之后游客增加，信徒增多，秩序都非常好。

记者：除了在昆明接管寺院以外,你还有接管其他地方寺院的计划吗？

永信法师：那要看人家地方政府支不支持了。

少林功夫应位同孔子学院

记者：我们看到你提出少林功夫作为中国文化对外交流的一个重要品牌，国家应该重视少林功夫，能详细介绍一下这个建议么？

永信法师：少林功夫确实是人类非常重要的遗产，少林功夫能为人类健康、和谐作贡献，我们希望把它发扬光大来促进世界和平、人类的幸福。

我建议将“少林功夫”列为和孔子学院类似的文化项目，在资金、政策、机制上给予大力扶持，最终把少林功夫打造成体现人类和谐思想、被世界人民广为喜爱和接受、能在海外落地生根的具有国际影响力的世界级品牌。

记者：你对佛教的海外发展有一个什么想法？

永信法师：佛教是个世界宗教，它在中国已经2000多年了。它融入中国的文化、中国的生活、中国的精神，可以说它是一个中国的佛教。因为在全球化的背景下，中国佛教、中国文化走出去，为全球文化的多元化作贡献是中国人该做的事情，也是世界所需求的。

将派僧人进驻香港寺院

记者：在香港建少林寺的初衷是怎样？

永信法师：我们少林寺有一个弟子叫释延常，延常法师。他在香港长驻多年，他的个人修行很好，受到香港信众的拥护和支持，他现在有一间寺院在楼里面，他想搬到楼外，也得到了香港佛教界、香港特区政府，也包括他自己的一些信众的支持。所以在土地、政策、资金方面更能得到各方面支持。

记者：你也知道香港是一个物质化的社会，如果从发扬中国佛教来说，会不会更困难？

永信法师：近段时间还有人提倡“都市佛教”，佛教普度众生是我们的宗旨。

记者：那你有没想过在香港利用明星来推广佛教？

永信法师：还有什么问题？

记者：在香港会不会有类似昆明四所古寺的托管经营？

永信法师：建起来以后应该会，会派僧人进驻香港的寺院。但少林寺准备在香港设置分支机构，需要协调的事务很多，目前尚没有制订具体的时间表。

这个世界大家都需要冷静

记者：你这个月底参加第二届世界佛教论坛，你对这个大会有什么期望？

永信法师：我们会到无锡参加这个会议。还是跟来全国人大开会一样，我也是抱着去学习的态度。

记者：在全世界金融危机之下，召开这个大会有没有一些特殊意义？

永信法师：非常有意义！这个世界，大家都需要冷静，佛教通过传统文化的精神、生活方式，可以给世界带来一股清凉。

记者：俄罗斯前总统普京曾来少林寺参观旅游，如果俄罗斯有关方面邀请你去俄罗斯访问，你会去么？

永信法师：有人邀请我去访问，这是一件非常好的事情，我很乐意。

“狡猾”永信法师 问到敏感话题立即反问记者

记者：你对报纸上称你为佛教CEO,有什么看法？

永信法师：还有什么要问的？

记者：不少人批评你使少林寺、少林文化变得过于商业化，你怎么评价自己的做法？

永信法师：还有什么问题？说吧。

记者：少林寺攻城略地式地接管一些寺院，有什么样的重要意义？你如何看待佛教的传播与发展？

永信法师：还有没有问题？

记者：大悲寺的妙禅法师以苦行僧的方式修行，跟少林寺商业化的修行完全不同，你怎样看待你们的区别？

永信法师：我不太了解他。你要是真想了解，自己去这两个寺院旅游考察吧!

记者：少林寺旅游的过度开发会不会影响少林寺在信众心目中地位？

永信法师：应该不会。