襄垣县代放生一般去哪里代放生

普巴扎西活佛：柯日密咒洲·佛法答疑 观本体是上师是意念了知一下即可还是要作意观本尊是上师的显现？

　　问：顶礼上师！在观修本尊时，要观本体是上师，那么观本体是上师是意念了知一下即可还是要作意观本尊是上师的显现？

　　答：我们在观修之初首先就要从理论的角度当中了知，本尊的本体就是上师。如同当你第一次叫母亲的时候，首先就清楚地知道，什么样的对境才能称之为母亲。

　　但是当你已经知道需要具备什么样的特点才能称之为母亲之后，是否还需要再思维一下才能叫对方一声母亲呢？例如当你对着母亲时先作意思维：所谓的母亲是生我养我的人，并且是个女的等等，如是思维完毕以后才叫一声母亲，是否还需要着走一个这么复杂的过程呢？不，当然是不需要的。因为我们在说母亲的同时，就已经知道了这些理趣。

　　就如同这个道理般，观修本尊的本体是上师，是我们在一开始就要清晰认识到的一点，但这并不意味着自己每天都要思维这么一个复杂的过程：我所观修的本尊的本体是上师，现在需要观本尊的这样一个形象等等。当我们清晰的了解了本尊的本体即为上师之后，就不需要走一个这么复杂的过程了。

　　再举个例子，我们都知道所谓的三清净法是指令善根转变成无量之清净发心、令善根不被恶缘摧毁之清净正行以及令善根越来越增上之清净回向。无论修学什么样的法，都不能离开这三清净法。对修行者而言，前期的确是需要一个个去细致观修，但是到后期的时候，即便念诵一遍阿弥陀佛，三清净之清净发心、清净正行和清净回向就已经同时圆满了。

　　当然要达到这样的见解，则有赖于自己长时间去细致培养。

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　　慧三大师，台北树林 福慧寺的开山住持，终生修持「除秽金刚神咒」。慧三大师从大陆抵台之初，先到中坜圆光寺访真源法师，是时慈航法师在圆光寺主办台湾佛学院，真源法师介绍他二位见面，相谈之下，方知慈航乃二十五年前同在江苏高邮海台庵同听度厄法师讲经的同参，异地相逢，倍生欢喜。慈航法师约他在圆光寺每天为学生上一堂课，至一个月后学院放寒假为止。翌年初春，同慈航法师到中和圆通寺、新竹本愿寺等地，所至之处，受请讲经。此后又受新竹一同寺住持玄深尼法师之请，驻锡一同寺，为常住讲各种经典。慧三长老是中国佛教近代史中，临终自知时至，站立圆寂，超生入常寂光净土之唐密大成就者。

　　慧三大师在台湾，多年担任中国佛教会理事。台省各寺院传戒，老法师多次担任三师。大师于民国七十五年（一九八六年）示寂，世寿八十六岁。僧腊六十九，戒腊六十七。

　　按：据慧三大师的弟子陈老菩萨说，慧三大师从大陆携至台湾的金刚杵非常的灵验，全省凡是有被鬼神魔附身者，只要请大师用金刚杵加持，几乎都可以除魔降妖。三十年前，台湾有位多年着鬼魔的林居士，经人介绍前往美国万佛圣城，祈求宣化上人为她除妖，宣化上人反推说台湾有个广钦老和尚，是位菩萨，为何你不找他加持除妖？这位林居士只好又回台，往承天禅寺寻求广钦老和尚除妖。待至承天禅寺后，林居士说明了事情的原由。广钦老和尚笑笑说，怎么不找美国的宣化上人？此时林居士实在无可奈何，又请人去问美国的宣化上人。最后宣化上人派人传话说，你去找树林福慧寺 慧三大师加持吧！林居士最后带着虔诚的心来到了福慧寺拜见了慧三大师，慧三大师问了林居士前后的因缘，叹了口气说：唉！两位菩萨大师都这么谦虚，推来推去，看来此事定要老身亲自出马了，说着说着，眼角泛着慈悲的神光。接着大师拿起「金刚杵」加持林居士，大声念咒，不到七遍，多年的鬼病，竟然痊愈。不过，据大师的亲近弟子说，大师自从那件事以后，也病了几天。大师真是慈悲渡众啊！

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