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咸安区黄河代放生地点

2023-02-09 15:13编辑：admin人气：236

一、古代放生与现代放生之乱象

据经典记载，救护生命是佛陀教导的护生理念。当一些动物碰到生命危险时，正好被出家人遇见，即时大悲心起，买下放到固定园区让其生存，这就是出家人的放生行为。于是到后来出现有放生池或放生园。

放生活动古已有之。西周以前，祭神是要杀一批人来祭祀，西周时开始以陶俑代替，这就是对人的放生。可见，古代对放生的概念非常清晰。随着社会发展，放生发展到一定规模或者数量时，一些问题也会伴随出现，近三十多年来就出现了很多新的情况。

诸如由放生催生的商业化链条；不顾动物的生活习性导致放生变放死；放生外来物种引发的生态灾难等，种种违背放生初衷的行为，这样的放生不仅没有达到救护生命的目的，也招致了社会的负面评价。

二、积极护生如法放生

放生原本是要体现佛教众生平等、慈悲为怀的信仰精神。应尽力避免仅从贪求功德的功利心出发、罔顾放生后果的放生行为。

随着环境的不断污染，加上现代养殖业扩张，因而找到适合被放生动物日后生存的放生地点越来越困难，因此组织放生，不仅要有悲心，还要有智慧和必要的知识，慎重抉择与实施，避免善事变为恶事，或造成新的生态问题，为外界所诟病。

断杀茹素，提倡健康的饮食习惯；抵制或减少购买用动物制作的产品，努力寻求替代物品；节约资源，反对奢侈浪费，投身环境保护；教育后代关心爱护动物，不虐杀幼小动物；支持国家各种自然保护区和动物保护园区，参加或配合社会各种环境保护组织、动物保护组织的活动，热心保护救助国家珍稀动物；参加植树造林、改善环境、水质净化、垃圾清理等社会公益活动实际上也都具有放生的含义。维护一切生物赖以生存的自然环境，使社会各界认同和支持佛教放生护生的理念，都具有重要的意义。佛教慈善公益更应以人为本，逐步转向对人类的关怀上来。

如助残、养老、助孤、助学等方面，这是更大意义的放生。

放生、护生的行为定要在符合法制、适应信教群众等方面与社会合拍，考虑到近年来生态环境的恶化，安全、适合动物生存的野外环境越来越少，加上很多动物放生后并不能适应环境难以存活，集中、大量的放生给当地生态带来的问题等等，这都昭示着佛教放生活动，必将逐步走上“如法如律，依法依规”和“科学放生，积极护生”的大道！

印光大师：凡夫之心熟处过熟生处过生（文白对照）

凡夫之心熟处过熟生处过生

原文

凡夫之心，熟处过熟，生处过生。非将死字挂在额颅上，决难令妄想投降。妄想既不能投降，则妄想成主，本心成奴。是以多少出格英豪，被妄想驱逐于三恶道中，永无出期。可不哀哉。念佛一法，为佛法中最易下手，最易成功之法。一切诸法，皆从此法流出，悉皆还归此法。所以名为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之法门。祈弗以等闲视之，后必有得益之日。光除印书及作公益外，均无须钱。以一无徒众，二无地方，三不喜蓄积无益之物。虽未至死日，然平日固常以死时为念。故不同世之僧，专欲积蓄，以期自己身后用，及子孙用也。（六月十八）——《文钞》之《复王修本居士书》印光大师着述

译文

凡夫的心念，贪瞋痴的妄心太过于熟悉，觉正净的真心太过于陌生。如果不把这一个“死”字挂在额头上，绝对难以让妄想投降、消灭。妄想既然不能投降，那么，妄想则成了主宰，自己本来的真如心性则成了奴仆。因此，多少出类拔萃的英雄豪杰，被妄想驱逐于三途恶道之中，永远没有出离的时期。岂不是让人感到悲哀吗？

念佛这一个法门，是佛法中最容易入手，最容易成功的法门。一切万法都从这一法门开辟而产生，一切万法又全部都回归于这一法门。所以叫做十方三世一切诸佛，上成就无上佛道，下度化无量众生，成于开始成于终极的法门。请不得以等闲视之，后来必定有得大利益的一天。

印光除了印书以及作公益事之外，都不需要花钱，因为一没有徒众，二没有道场，三不喜欢积蓄没有利益的东西。虽然未到临终的一天，然而平时固然常常想着随时准备往生。所以不同于世间的出家人，专门想要积蓄钱财，以希望自己来生后世做用度，以及留给子孙做用度啊。——佛弟子敬译

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