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　　放生是第一有利的功德，是最快的方式。古语：“救人一命胜造七级浮屠。”可见救命的功德是非常之大。

我们救马上要被杀害的众生，这个功德太大了。放生是让众生解脱，放生就是解冤、放生就是改命，放生就是消灾延寿。放生还具足三施：财布施、无畏布施、法布施。

　　一、改运

　　二、财运

　　三、人缘

　　四、健康

　　五、消灾

　　六、寿命

　　七、智慧

　　八、功德

　　九、安宁

　　十、面相

　　十一、富贵

　　十二、善缘

　　十三、心态

　　十四、梦境

　　十五、环境

　　十六、家庭

　　十七、朋友

　　十八、厚德

　　十九、眷属

　　二十、子女

　　放生让生命延续，我们也会得以延续生命的机会。而放生让众生得到喜悦，得到自在解脱，得到重获生命的快乐。

我们也会有机会得到听话的子女，快乐的子女，有智慧福德的子女，也会家庭和睦。　 杨佛兴：杀生拜神者须知

　　有作用力，则必有反作用力。同理，佛法“因果报应，随业轮回”的道理和爱因斯坦“宇宙间存有森严的规律”的理论是融通的。

　　杀生拜神求福，即使巧合“得福”，“福兮祸所伏”，杀生的反作用力必会招来恶报；不是不报，时间未到而已。

　　以酒肉拜神求助，即使巧合灵验，但结此邪缘，终有后患！譬如急时求助于黑帮，纵然一时得助，终于难免后患！

　　至于礼拜祖先，出于报恩心，当然是应该的；其礼拜目的应该是生死两方俱利。为此，须知：“异熟果乃多种业力的集合体；临终异熟不一，强者先牵。”人一生之中所造善、恶、净、染种子皆藏于阿赖耶识中，分段异熟(今生业果报尽，来生业果成熟)，则成生死轮回。异熟之时，如果适合某一道的业力占了绝对优势，则先牵到该道中去；如果优、劣二道的业力相差无几，则在临终关键时刻的增上缘将会起到关键性的作用：如临终素食、忏悔、灭罪、向善，又得在场亲友清净合作相助，增强净力，下趣得转上趣；反之，如杀生办理丧事，增强恶道业力，上趣得转下趣。新生之后，其生前的业力种子仍挨次成熟，加上生后的增上缘有所变化，以致其一生历程轨迹成为曲线。

　　杀生拜祭亡亲，下列故事应提高警惕：

　　昔有妇死，其子远离家乡；一年后回来，母葬已久，乃劏鸡去拜祭亡母：“树欲正而风不止，子欲养而亲不在……呜乎哀哉！”适有通人路过此地，往前劝慰，并曰：“你痛悼亡母，悲痛欲绝，令人可怜！但你太愚昧：竟劏了你亡母的后身(鸡)来拜你的亡母。”

　　世人杀生拜祭祖先，往往如是……积习所使，愚痴妄行，实为可悲！