长岛县野鸡放生地点

庞雨璇分享了她与互联网的故事，在这里，你也可以随意写。把你和互联网的故事告诉我们：zhengwen@cyol.com,记得注明咱们的暗号哟——“随e写”

　　打包好两个充满电的充电宝，还有不离身的手机，随便带上几件换洗衣服，我和我的团队准备出发了，四川巴中，希望能给那里的孩子们带去不一样的世界。

　　在我看来，这里的孩子们缺少家长陪伴，缺少我们拥有的互联网式的娱乐工具，缺少“走出去”的机会。他们的眼里只有四面环绕的大山，是我坐大巴一个多小时才能到达的半山腰；他们的周围是不太美观的环境，充斥着我避之不及的各类昆虫；他们的娱乐通过相互追逐就可以彼此满足，是我1990年代玩腻了的消遣。

　　于是，我给团队定了个规矩：不可以在孩子们面前使用任何电子产品、互联网用品。因为我害怕，如果孩子们突然接触到以前没有接触的网络，当我们离开，他们又该如何满足这种好奇心？

　　就这样，为期10天的原生态“素食”生活开始了。我很好奇，没有对我来说赖以生存的网络，这群孩子们过着怎样的生活？我又应该怎么帮助他们摆脱“困境”？

　　早上8点的课堂，孩子们7点就到了操场，他们玩着“123，木头人”，开心地笑着。

　　下午2点的课堂，中午12点孩子们就到了教室，闷热的教室里，他们给我讲述自己喜欢的动画片，讲述自己的好朋友，我们汗流浃背而不自知。

　　晚上5点放学，孩子们5点半回到了操场，我们每个人的包里都被塞满了他们从家里采摘的果子、从山上摘下的花。

　　晚上11点，我回到宿舍，拿出手机，微信上有上百条消息提醒，我有些莫名的兴奋，挨个点开，一一回复着，直到凌晨才抱着手机睡去。“这些孩子太傻太天真了，这样的生活就满足了，唉。”我心想着。

　　我记得小时候，互联网并不普及，我常常吃完饭就跑到楼下，大喊着：“×××、×××下来玩吧！”五分钟后，一群小伙伴冲下了楼，我们玩着现在看来幼稚极了的过家家、跳皮筋，直到天黑还意犹未尽。

　　那时候，我恨极了打电话，觉得很浪费，明明可以直接隔楼喊话，非要通过这个听筒。

　　20岁的我也恨极了打电话，因为我习惯了微信，害怕面对面的直接交流。哪怕在同一间宿舍，三米不到的间隔，也会在微信问舍友一句：“吃饭吧，亲？”

　　有人说，这个年代，我们都被互联网“绑架”了。我时常担心如果现在我没了网络，将会多么无助。不巧的是，在这个大山里，网络信号就像水里的鱼，想抓都抓不住。更不巧的是，不知怎的，我的充电宝双双失踪，我竟无语凝噎。我只能抽空去老师办公室充一下电，让手机“苟延残喘”地撑下去。

　　再后来，我发现自己犯了一个愚蠢的错误。

　　我一直以为，在并不富裕的大山里，孩子们是极其渴望走出大山，走进现代化的，他们定会唾弃自己所拥有的，渴望我们所拥有的。

　　可我看到的恰恰相反，他们无比珍惜并享受自己拥有的一切，周围的花草树木都是他们伙伴，也都是他们的游戏天地。一个小孩子拉着我的手跟我一一介绍千奇百怪的植物和昆虫，就像介绍他的玩伴一样自然，反而带我开启了另一个世界。

　　在这个世界里，没有荧光屏幕，有的是真诚的大自然。我开始关注周遭的一切，甚至是合作完成搬运工作的小蚂蚁们。

　　另一个孩子拉着我下象棋，我竟然不到两分钟就输给了他，他开始耐心地教我，我看得出来，他十分享受这个给予的过程。

　　10天里面，我逐渐发现自己的匮乏和空虚。拿起手机，我所有的是互联网这张巨大的网，连接着全球。但我却常常忽略线下的一切。我有的只是一个手机终端，一旦没有了它，如同一无所有。我真的不希望，离开网络，人和人之间无法来去自如地交谈，分享这个世界。

　　这10天里，我变成了一个虔诚的学生，从这些不到10岁的孩子们身上学会真诚、学会知足。他们的确缺少网络、缺少与外界的沟通，尽管在外人看来是封闭了些，但是对他们来说，山里的世界是无边的奇迹，每一个角落都值得探索且乐在其中。

　　尽管有一天，他们终会接触到良莠不齐的互联网信息，但是我希望不是现在。

　　晚上11点半，我卸载了QQ，打开微信，把所有信息标记为已读，然后关机，30%的电量竟然撑了一整天。

　　晚安，我的大山。晚安，帮我逃离网络的孩子们。

佛教对杀生的讲解和杀生的果报

佛教建议不杀生，主旨在于众生相等的慈善精力，一切众生都有生计的权利和自在，咱们自己怕受损伤、惧怕逝世，众生无不皆然。众生的类别虽有凹凸不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，假如人人发扬这种相等、慈善的精力，咱们的世界一定是调和、和平、合作、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会遭到成心的损伤。

尽管佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明晰因果不爽的事实。可是咱们不用把不杀生的著眼点摆在惧怕受报的观念上，果报是有的，但也并非肯定不行以改动的；养成慈善心，才是不杀生的要点，也是佛菩萨化世的精力。

准则上说，不杀生戒的重心在不杀人，所以，杀人是重罪，杀其他动物是轻罪。众生当然一律相等，但唯有人类可以造恶业(或称为黑业)，而堕为鬼道或下阴间;也能修善业(或称为白业)，而升天堂、出三界乃至于成佛;其他众生，除极少的特殊比如之外，既不知善，也不知恶为何事，只要随业受报的自然行为，而没有心意的做作在内。所以，人是道器，只要人能修道，并能弘道，因而，戒杀是以不杀人为底子。

　　杀人有必要具有三个条件：一、知是人，二、预谋而有杀念，三、杀死;否则，叫做损伤或过错，不成杀人罪。至于人，是不管年龄、贵贱，不管成形或未成形，有知或无知，凡被肯定是人者，皆不行杀。所以，不得堕胎，也不得以安乐死的名字来处理自己求死或已无自觉意识的植物人;否则，便是杀人罪。此点请参考《正信的佛教》和《人生》第三十六期的社论。

　　迄目前为止，医疗界呼吁人体器官的捐献和移赠，比如眼角膜、肾脏以及其他脏器的捐献，是将没有运用能力的人体，局部令其复生，这是值得鼓舞的事。假如在生前捐献，当然已经获得捐献人的同意，纵然在死后移植，也有必要预先获得逝世者生前的首肯，否则亡者关于遗体尚有一分贪恋和执著，便会引起他的嗔恨及怨怒，甚至影响他的转生善道或往生净土的去向。

　　自然逝世的人，一般于十二小时之内，神识未离，尚有部分知觉。从医学上判断已经逝世的人，从梵学的观念看，未必就已真实逝世;但假如立下遗言，捐献器官，为了挽救另一人或数人的生命，这是舍身救人的菩萨行，因而，若生前建立有遗愿，移植人体器官当不成问题。

　　在咱们的日常日子中，为了维持环境卫生的原因，有必要处理甲由、苍蝇、蚂蚁、蚊子，乃至于老鼠等问题，这在佛世已有成例。当比丘们的澡堂、澡堂由于多日未用，满生小虫，负责整理的比丘，不知如何处理，佛说：“除尽污水，清洁澡堂。”比丘说：“会伤虫!”佛说：“不为伤虫，是为整理澡堂。”于是比丘释然。这个比如是说为了保护人类日子环境的卫生，予以整理打扫，意图不为杀伤虫类，因而，不算杀死。当然，不得用药物喷发杀虫，只能以打扫、整理、消毒的方式来防治或退治虫蚁的进入和繁衍。假如环境常常坚持整齐、清洁和消毒完善的状况，纵然有虫蚁，也不会太多。

　　假如在播种时，难免会伤及虫蚁，但为了咱们自身的活命，不用说播种，便是日常行走及其他劳务，也会无意杀死虫蚁。所以，只要常常多念阿弥陀佛，愿愚痴而无知的众生，于逝世之后，转生善道或超生净土，不算犯杀生戒。当然，可以当心防止，减少杀伤虫蚁的时机，是慈善的表现。假如明知杀生而心无悔意，便是没有慈善心。

　　至于毒蛇、猛兽，以及毒虫之类，是他们过去世的业力使然，他们伤人，不出于预谋，虽有恶行，没有恶心，所以，并不算造杀业，应遭到人类的怜惜和保护。以今日人类的社会而言，不只可以防治受其损伤，也可以划出特定的空间范围，令其生计，或做到限制他们的繁衍，不令其成为人类的灾害。此所谓宜用防治法，不宜用消灭法，不只培养了人类的仁慈心，也对大自然的生态尽了保护的职责。

　　一般初学佛的人，对众生的界说不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。所谓众生，可分作三级，高档的为人类，具有三个条件：一、有活的细胞;二、有神经的反响;三、有思维及回忆。初级的为植物，只要活的细胞，没有神经和回忆，虽有存亡的反响，没有苦乐的感觉，更没有思维及回忆，所以叫做无情。中级的是动物，只要少数如狗、猴子、马、象等高级动物有若干的回忆力，但没有思维力。至于下等动物除了神经的天性反响，没有回忆和思维，然其既有神经就有苦楚，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避逝世的风险，植物则否则。因而，杀生的界定，便是可以知生怕死的动物而不及于植物。

　　佛戒比丘不行砍伐草木，是因初级的鬼神，依草附木，以草木为保护，为了慈善鬼神，不使鬼神生嗔，故不去损坏其居处，并非为了草木不行杀的理由。

　　微生物如细菌，从生物学上看，它是介于植物与动物之间的生物，既没有神经更没有回忆和思维，不属于有情众生，可以说是活动的植物，所以，灭菌不是杀生。

　　关于水中的微生物，除了细菌之外，尚有比较高级的生物，他们虽也没有神经，但已可以算在动物之列，因而，佛世的比丘，用水需求通过滤水囊的过滤，把比较大的微小众生滤出，比较小的就不管了。这是基于慈善的观念，不忍目见生物而不救度。假如肉眼不能见，或虽见而不能分辨是有情或无情众生，那就理睬不到了。

　　佛教建议不杀生，主旨在于众生相等的慈善精力，一切众生都有生计的权利和自在，咱们自己怕受损伤、惧怕逝世，众生无不皆然。众生的类别虽有凹凸不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，假如人人发扬这种相等、慈善的精力，咱们的世界一定是调和、和平、合作、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会遭到成心的损伤。尽管佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明晰因果不爽的事实。可是咱们不用把不杀生的著眼点摆在惧怕受报的观念上，果报是有的，但也并非肯定不行以改动的;养成慈善心，才是不杀生的要点，也是佛菩萨化世的精力。