婺城区莲婺城区放生池图片

一、戒杀的功德

1、现世的功德

佛经中说过：诸佛菩萨、世间神灵都会对戒杀行为感到满意、高兴，并竭力赞扬戒杀之人。

也许有人会想：诸佛菩萨是否会了知我的戒杀之愿呢?关于这一点，相信很多对佛教常识有稍许了解的人，都会轻而易举地作出解答。我们也有无数的例证可以证明，佛陀是全知的正量夫。

另外，戒杀之人还可以获得健康。当然，如果前世的杀业重于今世的戒杀功德，或因为其他原因，就仍有可能会生病。但发誓戒杀之人即使偶感小恙，却可以代替堕入地狱的巨大痛苦。

戒杀之人纵使到了晚年也是耳聪目明、五根敏锐。

戒杀还可以消除寿障，延年益寿。有很多人在遭遇寿障之际，会惊恐不安地延请僧众念诵很多仪轨。其实，念诵仪轨虽有作用，但最奏效的方法，无疑是戒杀。通过戒杀，就可以遣除所有的寿障。

戒杀之人不仅可以得到佛菩萨的庇护，就连世间的罗刹、魔鬼等非人，也会保护此人。护法以及其它世间神灵，也会昼夜围绕，严加守护。

很多居士都在坚持供护法，并念诵格萨尔王等各种护法仪轨，但如果不吃素戒杀，其作用是微乎其微的;如果能戒杀吃素，则仪轨可念可不念。即使不念，护法等鬼神也会履行保护、照看戒杀之人的责任。

以上这些戒杀的现世功德，都是佛陀亲口所说的。

2、后世的功德

经书中讲了很多戒杀的后世功德，归纳而言就是：在没有出离心、菩提心以及特别回向的情况下，戒杀之人来世可以投生为天人。

戒杀、放生还有一个重要功德，就是可以成就戒杀之人的任何一个心愿。

比如说，如果在戒杀放生时发愿：愿我能以此功德，而成就阿罗汉的果位，将来就会成为阿罗汉;如果发愿：愿我能以此功德，而成就缘觉的果位，将来就会成为缘觉;如果发愿：愿我能以此功德，而成就佛的果位，将来便会成就佛的果位。其它愿望也可依此类推。愿力本身就是不可思议的，在有了戒杀放生功德的配合之后，更会如虎添翼，成就所愿。

因此，在我们每次放生结束，念诵《普贤行愿品》作回向时，大家一定要珍惜这个难得的特殊机会，尽力地强调自己的心愿。要知道，这时的回向之力与平时是迥然不同的。

二、关于放生

1、放生的概念

佛陀对放生所下的定义是：在市场上看到有鱼贩、鸟贩为了宰杀而销售鱼类、飞禽(包括鸡鸭等家禽以及其它动物在内)时，以钱买下这些众生剩余的寿命，并用自己的手将其放回原处。所谓原处，是指如果是水生动物，就放回湖泊、河流或者海洋当中;如果是森林动物，就放归森林等等。不但自己作，而且心生欢喜，并动员他人参与且随喜此事。当自己做完之后，又满心欢喜地想：我今天完成了一件很有益的事情，将来我还要继续坚持下去。

总而言之，真正意义的放生包括三个必不可少的程序：前期加行、中期正行以及后期结行。

前期加行：就是拿钱去购买生命的过程。此时的每一个步伐、每一次呼吸，都是为了放生而作的预备工作;

中期正行：就是在购买之后，用自己的双手将所买众生放回原处的过程;

后期结行：包括随喜，竭力劝诫他人放生，并发誓再接再厉等所有的行为。

毫无疑问，我们一向的放生完全符合佛陀的要求。

2、放生的功德

在不少的《放生功德文》及以前的放生开示中，已经讲了很多的放生功德。在这里，我们只补充性地讲一下，其它书中没有收集的，小乘佛经中佛陀亲口宣说的教言。

经中云：“万法之根本乃为生命。”对于包括人类在内的任何生命而言，没有任何东西可以比生命更重要、更宝贵。如果有人赐予他众生命，也就赐予了对方所有的幸福。

比如说，在我们买下一头牛用于放生之后，假如这头牛以后可以活五年，那么就说明，我们这次不仅给予了它重生的机会，在直至它临死为止的五年当中，它所享受到的，就它自己而言的所有幸福，也都是我们给予的。因为万法的根本就是生命，如果这头牛失去了生命，就不可能有幸福可言。只有在生命能够延续的情况下，才能享受到所谓的幸福。

同样，在一个人即将死亡之际，如果让他在自己的生命与全世界的所有财产之间进行选择，他肯定会选择自己的生命。因为如果保不住生命，全世界的财产都毫无价值可言。

因此，佛陀才谆谆地告诫后人：“诸布施中，放生第一。”

如同戒杀的功德一样，如果作了无畏布施(放生)，在没有出离心、菩提心的情况下，死后立即可以投生为天人。若希望能享用轮回世间的圆满，并有针对性地进行回向，便可以随己所愿，转世为天界的梵天、帝释天，人世间的转轮王，或者非天界的阿修罗之王。当然，如果能具备出离心与菩提心，则效果更是不可估量。

经书中还讲过：如同金匠可以将金银加工制作成各种各样的首饰、容器与佛像等等一样，戒杀放生的功德可以帮助自己实现各种各样的心愿。因为戒杀放生的功德是不可思议的，不管怎么回向发愿，都必定可以成就。

戒杀放生的人还可以自然而然地令心相续中生起慈心和悲心，因为生起慈心与悲心的主要因素，就是戒杀、放生和吃素。

佛陀还说道：大悲心是一切正法的种子!戒杀放生的人是轮回众生的怙主、救星，是轮回黑暗中的一盏明灯!

佛陀又说道：“诸持戒中，戒杀第一。”

因为，小乘所有戒律的基础，就是不伤害众生。而对他众最严重的伤害，非杀生莫属。如果能守持这条戒，就断除了对众生的严重伤害，所以是最殊胜的持戒。

平心而论，作为一名佛教徒，虽然在其它的高标准方面我们不能做到，但在杀生以及跟杀生直接有关的吃荤方面，我们必须严格要求自己，千万不要出尔反尔，作出草菅他命的伤天害理之事。

要受持杀戒，只需要自己私下发愿即可，不需要外在的仪轨、仪式。

如果我们能心系众生，将戒杀放生作为迫在眉睫的头等大事，就是名符其实的佛弟子。能竭力倡导这种精神，可使佛法进一步发扬光大，使佛之慧灯更长久地照亮世间!

取材：汉译南传大藏经《本生经.戒行品》 白话翻译：淡然居士

在佛陀的晚年时期，提婆达多内心生起多种贪欲，他想取代佛陀，自己去领导整个僧团。其中的一个手段是，向佛陀提出五种事项，但被佛陀否决。于是，提婆达多率领五百位新学比丘，别住于迦耶斯舍，由此导致僧团分裂。

过了一段时间，佛陀知道被提婆带走的五百比丘，其智慧已趣向圆熟之境，于是对两位上首弟子说：“舍利弗！目键连！提婆达多的五百比丘弟子，由于不明真相而随提婆一同离去。如今，他们的智慧已达圆熟。你们率众比丘同往提婆驻地，说示正法，令他们证悟道果，回归僧团！”MGi佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

于是，两位上首弟子前往提婆达多处说示法语，使提婆的五百比丘弟子证悟初果。在第二天的黎明，舍利弗引领提婆的五百位比丘，以及同去的众比丘，一同还归佛陀所在的王舍城竹林精舍。MGi佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

归来之后，两位上首弟子礼佛而立，比丘众齐声赞叹舍利弗与目键连，纷纷告佛：“世尊！我等最为年长之法将舍利弗，由五百以上比丘围绕而来，威光赫赫，光芒辉耀。而提婆达多，则被自己的弟子众所舍弃！”MGi佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛陀微笑：“诸比丘！舍利弗为其眷属围绕而还，威光赫赫，非自今生，前世也有如是辉耀之事。而提婆达多为其集团所舍弃，也非自今生，前世亦有这样的舍弃之事！”比丘们为明其意，向佛请愿。于是，佛陀开说前世隐秘因缘。MGi佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

昔日，于摩揭陀国的首都王舍城，有一摩揭陀王治国。那时，释迦菩萨宿于母鹿胎内，出生及成长后，率领一千头鹿住在森林中。MGi佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

菩萨鹿王有二个儿子，一头名叫瑞相鹿，一头名叫黑暗鹿。鹿群在鹿王一家的保护下，度过许多难关，在森林里平安的生活了多年。MGi佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

不久，菩萨鹿王老相已现，于是叫来二个儿子：“如今，我已衰老，可能将死。鹿群的领导工作，从此交给你们俩！”将一千头鹿平均分配，由二个儿子各率五百头鹿群。MGi佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

当摩揭陀国的大片田野，进入到粮食收获期时，田中谷物茂盛，稻米飘香。然而，这个时期对于鹿群来说，却是最为危险的时期。MGi佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

村民们为了防止盗贼，以及那些偷吃谷米的动物，便到处挖掘陷阱，竖立尖锐的木条，设计圈套及设置捕捉器，以捕杀鹿群为目标居多。MGi佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

鹿王知谷物成熟之时，便呼唤二子近前：“我儿！在这谷物成熟期，多数之鹿被杀！老鹿们盘算对策，准备前往无田茂密森林处度日！你们俩各率五百头鹿，先入山麓森林中躲避，在村民们忙于谷物收割时，再前来与我们相会。”MGi佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

二子听罢，齐声赞叹：“父王所说甚善，孩儿遵命！”于是，二鹿子遵从父亲之言，各自率部下离去，准备进入山麓森林事项。MGi佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

一些猎人通过观察鹿群的足迹，估计鹿群们在近段时间里，会有一些比较大的行动。于是猎人们于山麓各处隐伏，射杀多数之鹿。MGi佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

鹿王的二个儿子当中，黑暗鹿生性愚钝，它不知道：“这个时候较安全可以赶路；那个时候不安全不能赶路。”于是，黑暗鹿率鹿群不分昼夜黄昏，随时通过村门而行。MGi佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

猎人们挺高兴，因为他们可以在大白天里，舒舒服服地射杀多数之鹿。于是，黑暗鹿因为自身的愚钝，导致自己的部下死伤惨重。五百头鹿中多数死去，仅残余几十头鹿进入森林。MGi佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

瑞相鹿则贤明伶俐，有临机应变之才。它知道：“这个时候较安全可以赶路；那个时候不安全不能赶路。”它所率领的鹿群，只于夜间行走，并且不由村门通过。因此，五百头鹿未失一只，全部安全地进入森林。MGi佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

四个月期间，鹿群住于森林里躲避猎人。到了谷物收割之时，由山麓出动前往老鹿处会合。一如前状，黑暗鹿率鹿群不分昼夜而行，结果它的五百头鹿全体阵亡，只剩下自己一头鹿归来。但瑞相鹿则未失一鹿，率五百头鹿完整无缺的返至父母身边。MGi佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

菩萨鹿王见二子归来，对鹿群说偈：“唯有德者能长久，有慈爱者有繁荣。应见瑞相眷族绕，应见黑暗弃眷族。”如是菩萨使鹿群欢悦而全其寿命，随业报离此世而去。MGi佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

说完这个前世故事，佛陀总结：“诸比丘！舍利弗为眷族围绕，度光辉生活非自今生，前世也是如此。而提婆达多被眷族舍弃，也非自今生，前世亦被舍弃。”MGi佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

佛陀连络前世、今生之事，作因缘结语：“尔时，黑暗鹿是提婆达多，其鹿群即是提婆达多今之侍众。瑞相鹿是舍利弗，其鹿群是佛陀今之侍众。鹿母是耶输陀罗，鹿父即是我。”MGi佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站