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　　中国最伟大的禅师：马祖道一

　　《五灯会元》载：佛后二十七祖般若多罗曾告诉菩提达磨：“却后二百二十年，林下见一人，当得道果。听吾谶曰：‘震旦虽阔无别路，要假儿孙脚下行。金鸡解御一粒粟，供养什邡罗汉僧’”。这句话是对什邡罗汉寺马祖道一广度群生，开创中国佛教新天地的预言。

　　佛教传入中国以后，从达磨初祖到六祖慧能，基本上是将佛法思想与中国实际从理论上相融合的一个时期，到六祖慧能达到顶峰，从而奠定了禅宗最坚实的思想理论基础。

　　八祖马祖道一之后，佛教才真正的完全中国化，可以说马祖道一是中国佛教的开山始祖之一。这一时期，以马祖和石头为代表的一大批杰出禅师，以明快而贴近生活的方法，把佛法精神以简单、纯真、自然的形式弘扬开来。“法付龙天，插杆弘扬东土；宗承马祖，一口吸尽西江。”

　　马祖对中国佛教的伟大贡献，我以为最主要有三个方面：

　　一、马祖是中国佛教使上最伟大的教育家。

　　马祖门下有弟子八百多人，有名有姓传至今天的都有139人，得法者有84人，并且都成为一方宗师。这样巨大的有成就的被教育群体，在中国佛教使上都是无人能比的。

　　马祖教育弟子的方法千奇百怪、灵活多样，至今依然启发着我们的智慧。这与我们当今呆板、僵化、强制、崇尚教育名牌的浮躁教育体制，形成鲜明的对比。

　　马祖创建的学校名叫“丛林”，有着广纳贤才、因人而异、不拘形式的风格，是最早的规模宏大的形散却法规范，无章却度有序的大型学校。僧人们在这样的僧团中，以佛法来指导生活学习，将佛法完全生活化。

　　佛教僧人信众折服于这样的教育方式，将马祖推崇为伟大的导师，以至于最后形成不见马祖、不见石头为无知，所以江西拜马祖，湖南拜石头，来往不断，称为跑“江湖”，“江湖”一词由此而生。

　　二、马祖将禅宗思想在生活中升华到最高度

　　日本当代学者，汉文化专家柳田圣山在其《新佛教的开山人》中写到：“佛教传入中国后，禅宗是在中国辽阔广袤的大地上诞生的人文主义宗教，是开放的、中国式的产物，是佛教的伟大革命。马祖道一是这场革命性运动的导师”。

　　马祖来至中国社会的最底层，祖辈是编簸箕的农民，深知民众疾苦，了解农民现状，所以号召僧侣自给自足、农禅并重，一日不作，一日不食。其弟子百丈怀海更将这些制度规范化，立为丛林僧团清规。

　　马祖提出的“平常心是道”的佛法思想纲领，将印度佛教神秘冥想、山居修道的隐遁性升华到现实生活中。提倡“无造作、无断常、无对错、无取舍、无凡圣”的平常心，正切合了佛法“无常、无我、涅槃寂静”的本来。马祖对佛法形式上的大胆的改革，使僧侣不再是不食人间烟火的修道者，而是深入社会的道德与精神的榜样。

　　马祖坚决反对脱离生活、脱离现实、脱离民间疾苦的自我了断和消极避世。以“即心即佛，非心非佛”这样看是矛盾又必然统一的理论来教化弟子。将佛法生活化，将信众平民化，将修证劳动化，形成了佛教最优秀的传统，至今也是中国佛教的精髓。

　　三、佛教传入中国的2000多年中，几经磨难，之所以能根深蒂固的融入中国社会、融入民众生活，马祖开创“丛林”是最伟大的贡献。

　　马祖开创“丛林”，使中国佛教僧吕开始了有系统、有保障、有规章、有制度的僧团生活，这是中国整个封建都不能实现的有着社会形态的大型生产、生活、修行的群体组织，对当时社会影响深刻。

　　丛林寺院的形成，大量的僧侣需要大量的生活用品和物资，在这样的商业环境下，围绕寺院开始形成大型的商业贸易市场，所以丛林寺院是中国封建农业社会向商业社会发展的催化剂，可以说丛林寺院促成了中国最早的市场经济。

　　我们今天从影响中华文明的丝绸路上，从墩煌无与伦比的壁画中，完全能窥视到佛教寺院在市场形成发展中的巨大作用。

　　马祖建立丛林寺院以后，逐步形成了以寺为市的民间贸易形式。今天我们来审视成都的文殊院之所以成为西南禅宗丛林的领头羊，不能不说与环绕文殊院的众多大型市场没有联系：东珠市街、西珠市街、草市街、打铜街、簸箕街、羊市街，几乎文殊院周围全是有规模、很专业的市场。

　　丛林寺院不仅仅对市场的形成产生影响，同时对当时社会民众的文化生活也影响深刻。丛林寺院在中国传统的各种节气，都要举行诸如放生、施粥、超度、祈福、放河灯等众多与文化有关联的大型活动。成都唐代临护城河的大慈寺每年春节都要放河灯、北郊的昭觉寺燃佛灯，这些活动是当时成都影响广泛的庙会之一。庙会期间，很多民间文化艺人也集聚寺院周围卖艺、表演，热闹非凡。

　　可以考证，古代很多城市民众的文化生活都来至庙会。

　　日本哲学、佛学、汉学大师铃木大拙指出：“马祖为唐代最伟大的禅师”。胡适称马祖为“中国最伟大的禅师”。

　　马祖，中国佛教最伟大的奠基者。是他开创了中国佛教的新天地。

　　马祖，一个载入大英百科全书的世界佛教伟人。

　　2009年9月9日是马祖诞辰1300年，罗汉寺素全以无比虔诚恭敬的心撰此文字以示纪念。

佛教在线福建讯 2013年1月22日，福建省基督教第九次代表会议在福州隆重举行，福建省民宗厅杨志英厅长应邀出席开幕式并讲话。

杨厅长首先对基督教第九次代表会议的召开表示热烈祝贺，向福建省基督教界的朋友们致以诚挚的问候。杨厅长充分肯定省基督教第八次代表会议召开的五年来，福建省基督教两会高举爱国爱教的旗帜，坚持“三自”办教方针，带领福建省基督教广大教牧同工，加强自身建设，抓好人才培养、主动服务社会，各项事业取得新进展。杨厅长对新一届省基督教两会提出希望和建议：一要坚定走独立自主自办教会道路。要着眼新的形势和任务，把“自治、自传、自养”原则坚持好、完善好、落实好，使独立自主自办教会成为全省基督教界的最大共识和自觉实践；二要深入推进神学思想建设。要以“和谐.奉献”为主题，挖掘《圣经》中的和谐思想资源和教会传统中的奉献理念，以“一个好基督教教徒应该是一个好公民”来要求自己，在社会中作光作盐，荣神益人，做出基督教徒的好榜样。三要切实加强福建省基督教两会自身建设。新一届省基督教两会要抓好领导班子建设这个关键，加强学习、坚持正确的政治方向，发扬民主、搞好班子内部团结，改进作风、紧密联系信教群众，不断提高班子的整体素质和威信。四要努力为促进经济社会发展多做贡献。要充分发挥基督教界在促进经济发展和社会和谐中的优势，引导信教群众正确认识和对待改革发展中的利益调整，以基督教内部的和睦来示范社会和谐、以基督教的积极作为来促进社会和谐，以基督教的团结理念来增进社会和谐。杨厅长最后强调指出，学习贯彻党的十八大精神是当前和今后一个时期的重要任务，党和政府将坚定不移地贯彻宗教工作基本方针，落实《宗教事务条例》，促进宗教关系和谐，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用，也将一如既往地支持宗教团体加强自身建设。希望省基督教两会新一届领导班子以此次福建省代表会议为新的起点，同心合意，团结协作，带领福建省广大信教群众为促进福建基督教健康发展，为建设更加幸福、更加和谐、更加美丽的福建作出新的更大贡献。

来自福建各地的代表、特邀代表共205人参加了会议。其中，既有教牧代表、平信徒代表，又有在社会各领域做出突出贡献的特邀代表。他们代表福建省约80万基督教徒参加了本次盛会。

会议认真审议并通过了福建省基督教协会会长林志华牧师代表福建省基督教两会八届常委会所作的工作报告和《福建省基督教第九次代表会议决议》；通过了修改后的《福建省基督教三自爱国运动委员会章程》、《福建省基督教协会章程》和《福建省基督教教牧规章》；选举产生了福建省基督教两会新一届委员会、常委会以及省基督教两会新一届领导班子。岳清华为福建省基督教三自爱国会主席，陈立福为福建省基督教协会会长。