保定代放生组的联系方式

nbsp奇异蛇缘，不可思议！若非亲身经历，难以置信！ 来访的博友，如果你在生活中怕蛇、厌蛇，等到看完我这篇忆文，可能会变化想法呢! 我最早的听说蛇，是在幼儿时。村子里的婶娘姑嫂们，常常来我家和妈妈话家常，有时十分神秘地和妈说到谁家屋梁上吊着一条蛇精，会哄小孩子睡觉，还给婴儿喂奶；谁家的床上方悬着一把刀，放出白光．．．．．．我最早的见蛇，也是那时候，我好多次看着蛇从房屋墙根的小洞里钻出来。大人说它们是屋龙，有了它们，才可保房子不倒。我知道了蛇是“好人”，就盼望家里的蛇能多些。大约四五岁时,我和几个小伙伴在地头的一棵树下玩，见地面有一个小洞眼儿，用树枝一掘，都被吓了。洞里是一窝小蛇!花花的，一般大，按现在讲，都有寸把长，四五毫米粗；大概有几十条。小小的我，竟然想到屋龙的好，提议把洞封原，让它们还继续睡觉。把蛇洞封好后，就再也没有去看望过它们。 想不到的是这以后，可爱的蛇们竟然跟我亲近了多少年，以下要说的千真万确的故事让我感动至今！ 在村边，有一个好大的麦场，平展展的，又干净。村里的汉子们、小孩子都喜欢在麦场上玩耍。夏天和初秋的几个月，麦场又成了村里大小男性夜里乘凉睡觉的地方。我得到妈的允许，加入这里睡觉时，有七、八岁大。每天晚上，吃了晚饭，人们陆陆续续顶着芦席，抱着盖的，到麦场上。大家一个挨一个铺好席子 ，排得齐整。大人们躺下后，谈天论地、说古评今。我们孩子们是疯疯地打逗，或者听那些大人的鼓动，去偷摘某家的瓜果，回来一起吃；就是叫去偷自己家的，也积极、兴奋。说远了，还是讲蛇。 在麦场上，几乎每天晚上， 等到我睡下，仰面躺着看星空，眼睛辨认着颗颗明星组成的各种美丽的图案，渐渐入睡时，那蛇就来了。我和其他孩子一样，都是光着肚子睡的。迷迷糊糊中，蛇在我的肚子上爬来爬去，凉凉的，还可以觉得弯弯曲曲的凉。记得前几次，我问了妈，妈说：“年年长虫从肚子上爬过三次，小孩子才能渡过夏天。”我就不怕了，还盼着它能多爬过几次。更奇的是，一年又一年，简直有无数个早上，我睡醒起来，把芦席掀起，在准准的正对着我头睡的席下地面上，睡着一盘蛇！那蛇盘得象现在盘状的蚊香一样，有碗口大小，动也不动，还正睡得香呢！与我的脑袋只一席之隔，共入一个梦乡！并不惊动它，我就自个儿走了。记忆里，在麦场睡觉的，只有我这样遇到过蛇。 在我自家的院子里，也有过好多次类似的事情。夏天不去麦场睡的时候，妈总是叫我用两条长凳子架起门板，当床睡。凳子有半米多高。等到第二天早上，在我头睡的正下方地上，或者在我腰部的正下方的地上，也照样有一盘蛇，或大或小，香香地睡着。因为在院子里，又近屋门，我只好把它弄醒，看着它爬走。 回忆起来这样的美好的事，一直到我十几岁，远离家乡的时候。 其实，后来在外地，也有过。 我喜欢爬山，约不到爬山友，经常我一人去爬。爬的算不上名山，但山上也有陡峭的壁。呈几乎九十度竖直的刀劈般的大石头，有一人多高，常要举起双手抠住头顶的石头的边，用引体向上的方法，再设法登上。在这样攀登时，有好几次，我向上引体时，看到一盘蛇就在我的唇边！我只好艰难地再想法换一块石头再登，因为在那种石壁上只能上不能下，下不去的。 可是后来，我学会了成人的狠毒，一次在路上，竟然打死过一条蛇！罪过！于是，它可能变成了我曾经遇到过的一些人。 我怀念以前的那些蛇啊。

所谓“乘”，是梵文yana（音译“衍那”）的意译，有“乘载”或“道路”之意。大约在公元1世纪左右，印度佛教内形成了一些具有新的思想学说和教义教规的派别。这些佛教派别自称他们的目的是“普渡众生”，他们信奉的教义好像一只巨大无比的船，能运载无数众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界，从而成就佛果。所以这一派自称是“大乘”，而把原来的原始佛教和部派佛教一派贬称为“小乘”。

菩萨思想是大乘佛教思想的一大特色。所谓菩萨，即指立下弘大誓愿，要救渡一切众生脱离苦海，从而得到彻底解脱的佛教修行者。大乘佛教徒把释迦牟尼成佛以前的修持阶段，即在修习“菩萨行”的阶段作为自己修行的榜样，因此大乘佛教徒主张可以在家修行，并不强调一定要像小乘佛教徒那样需要出家修行，这也是大乘和小乘的重要区别之一。大乘教徒把菩萨的修行发放概括为“六度”、“四摄”。“六度”是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，他们认为这六种方法是能够脱离生死苦海，达到涅磐彼岸的通道。“四摄”是指大乘佛教徒在日常生活和活动中，在与他人相处时需要遵守的原则，具体是指布施、爱语、利行、同事，大乘佛教认为这是菩萨救渡众生时所应遵守的原则和方法。为了与小乘相区别，大乘教徒把自己的思想学说称之为“菩萨思想”，把自己的修行实践称作“菩萨行”，把自己所尊奉的戒律称之为“菩萨戒”。