新城区鳄鱼放生

你未经历过的出家生活（30）--出家后的一次特殊的经验和体会

　　每过一些日子，我会检省自己在佛门中获得了什么样的利益，然后记录下来，设法让更多的人体会到，不能让自己在道场里的生命白过。

　　首先，我确认，通过学习、熏染，以前一直控制着我的那种焦虑感已经减弱了很多，甚至，这种生命中一个重大的痛苦如今已经不会对我发生太大的作用。

　　焦虑感。

　　我们先解释一下焦虑感。回忆我们小的时候，大家恐怕都在起床的时候做过已经从温暖的被窝里起来上学，而事实上自己还在被窝里躺着，这是度过了快乐的孩提时代之后对读书的焦虑感，还有，在学生时代早已结束很久以后，我们还会做那些应付考试的噩梦。

　　还有，我们小学毕业后焦虑毕业后该如何进入重点学校，初中毕业后焦虑高中以后该如何，焦虑高考，焦虑自己的功课，焦虑自己的专业，焦虑毕业后的工作，焦虑谈恋爱，焦虑工作环境的改变，上下级关系的调和，焦虑自己的住房，焦虑婚礼，焦虑收入，焦虑生孩子，焦虑孩子怎么抚养，焦虑孩子读什么样的学校，焦虑双方老人的养老，焦虑他们的葬礼，焦虑自己的疾病。。。。。。。

　　上面讲的这些焦虑其实都是最正常、健康的家庭、个人生活历程，还有很多人还要焦虑诉讼、不睦的邻里关系、艰难的创业、债务等等。

　　我们就在这样的焦虑中度过的自己的一生，如果没有外力，我们如何能够从中脱离出来呢？甚至，我们都没有想过要脱离，因为，我们误以为，人生就是这个样子的。

　　比如，当您在读这篇文章的时候，其实内心也是充满焦虑的，您是不是还担心炉子上炖的稀饭，担心孩子是否已经及时放学回家，担心自己的家门是不是没锁牢，煤气关好了没有，等等。当然，极有可能这篇文章您都读不到这里，而是匆匆地浏览纷繁复杂、五花八门的网页，牵挂着哪个网友是否给自己留了言这样的事情。

　　焦虑手头的工作，焦虑一些暂时解决不了的困难，焦虑裤兜里的钱包，焦虑股市上的起伏、信用卡的账期、焦虑老板对自己的态度。

　　那么，现在我们可以静下心来想一想，当你读完这篇文章以后，会不会拔腿就跑，或者拿起电话拨打，来处理那些让自己焦虑的事情。或者，你会想，我没有什么焦虑，那有可能是有功夫，也有可能是暂时的忘却，但是，焦虑随时会因为一个外境而引发，比如，你有一个未接电话还有一条短信；比如说，大米下个月可能要涨价；比如说，新闻说房价要降，而不幸的是你的手头刚刚高价按揭了一套。比如说，广告里讲，不吃某种减肥药物你的腰围就会继续疯长，还有，你的孩子会因为缺某种物质而导致发育不良。

　　所有这一切，都会让我们焦虑。对不对。

　　甚至，我们进了佛门，也会有焦虑感，今晚不能按时作息怎么办？别人进步似乎更快，怎么办，出坡时弄脏了袜子怎么办？某某法师会不会对我有看法等等等等。

　　越是对生活有要求的越容易焦虑，可越是过不好日子；越是好学的人，越是容易在学习上有焦虑感，反而学不好。

　　那么，当我们面对三藏十二部经典的时候，学不完，怎么办？剃度前着急剃度，剃度后着急受戒，受戒后从戒坛上下来，面对漫漫人生路，怎么办？

　　我们的人生，就是由大大小小的无数个焦虑组成的，一个影响一个，倘使还没有讲清楚的话，那就让我们再做一个实验，比如，您现在正在读这篇文章，忽然要大便，这时候焦虑感就来了，是继续读下去呢，还是去大便。

　　继续读，憋的慌，放下来，弃之不忍。

　　倘使，选择了放下文章，去大便，使劲的时候可能就会想这篇文章，或者挂念自己的电脑会不会被别人关掉，这时候，就是焦虑感。这个小的焦虑感也许不能影响您的情绪，可是如果您要想到您的职称、您的养老保险，您的工作，您未来的生活保障，您的功课，您的承担，焦虑感就起来了。

　　随时随地，没有止息的时候。

　　其实，当我们想成办一件事情的时候，对当事人最重要的要求是冷静，不能冲动，不能焦虑，不能着急，没有机会的时候就安静地等待，机会一旦到来，就迅速捕捉，绝不撒手。

　　当一切都平静的时候，我们所需要达成的目标是最容易达成的，正所谓欲速则不达，焦虑不仅没有一点用处，反而会对达成目标造成障碍。可是，我们总是着急的拍打着水面，然后对水面怒吼，你为什么还不平静下来，为什么你总是不停地有涟漪。为什么呀，为什么！！！

　　因为我们焦虑啊。

　　不焦虑并不是不负责任，而是为了更好地达成目标，按部就班，稳中求进，尤其是在佛法的学习上，我一直怀疑浩瀚如大海般的佛家法类都是方便，我们有多笨，法门就有多多。我们有八万四千愚痴，所有就有八万四千法门。

　　我怀疑，搞通一个就全都通了。

　　我的恩师有那么多的法语，哪一个读起来都觉得有道理，但哪一个我都不是真的读懂。倘使能搞懂一句半句的，就阿弥陀佛了。一次搞太多，安慰安慰自己的焦虑感而已。

　　放下焦虑感大致可以通过思维做到一点，比如，股市涨落就让他涨落呗，没有那些股票的时候我也活的好好的，大米的价格，房价、腰围爱长就长，天地万物都是这么变来变去，没有什么大不了的，孩子缺锌缺钙不缺心眼就行，都是广告商为了赚钱搞出来的。

　　其实，对我们无比珍贵的内心世界来说，物质世界中的一切都不值得我们为之焦虑。

　　当然，这是说说而已，真做到，我也是做不到，但是，我有一次特殊的经历和体验，足以让我狠狠地放下自己的焦虑感，写了这么多字，就为了讲下面这个公案。就是这个公案让我对人生有了新的认识。

　　出家前，我的儿子被送到一个居士在深山里办的私塾，我天真地以为他就会在那里度过他的童年，然后长大，可是他妈妈不忍心孩子吃太多的苦，就把他接到寺院附近的一座私塾里读书，两周放一次假，放假了就跑到寺院里到处找我，找别的法师，在寺院里玩。

　　我听到很多微词，为此，一度有焦虑感，尽管，表面上我觉得这没什么，但毕竟，出家人，似乎这样不妥。

　　于是，我起了把孩子送到外地去的念头，免得别人说闲话，而且还联系了，不巧的是，没联系上。这时候，想起了我的师父，还是问问师父的意见吧。

　　师父正好就走到值班室门口，而我恰好就在值班，赶紧追出去问。

　　我问，师父啊，我儿子没事就在寺院里转来转去。。。。。。

　　没等我说完，师父就四下张望，问，在哪里，他在哪里？

　　我说，他此时没在转，但是他经常会来转。

　　师父说，让他转，就让他转，让他在这里转来转去。

　　我说，那。。。。。。是不是，不合适，我们出家人。。。。。。

　　师父说扭头看我一眼，认真地对我说，不要执着。

　　你能想象那一刻执着和焦虑被彻底打碎的人生体验吗？您能理解当时自己内心似被猛然打通的那种感受吗？

　　文力有限，只能说，没有什么不可以放下的。放不下，都是自找苦吃。焦虑，也是自己跟自己过不去。

　　只能放下，别无他法。放下之后，真想成办一件事情，所向披靡。

学诚法师：精进佛七开示(一) 放下万缘　一心念佛

　　第一天(农历十一月十八日)

　　今天是佛七的第一天，从昨天晚上起七到今天，二序大众都来参加了，看到大家一起认真地念佛，我很受感动!

　　我虽然出家已经十多年了，参加过很多佛七、禅七，出外参学也有不少所见所闻，但在广化寺还未曾主持过佛七。这是什么原因呢？第一，我知道本寺念佛堂里常年念佛，有见地的老修行很多，而我自己对念佛法门的体会也不很深刻，所以一直不敢主持。再则，佛七、禅七在佛法的行持上是极其重要的一环，理应礼请有修有证的大德来主七，否则，很难举行得如法圆满。但遗憾的是，目前国内诸方丛林都难以请到有修有证的大德来主七，所以，当今丛林大众共修的情形难复旧观了。

　　此次举行的精进佛七，对佛学院的许多同学来说，恐怕还算是一件新鲜事吧!诸位能不乏兴趣，踊跃参加，可以说对念佛法门满怀信心，只是对这一法门的殊胜理论及行持方法不甚明了，所以大众师父要求我讲一讲念佛的意义，期望能够更加真诚地念佛修行。由于这个缘起，所以决定每晚安排一段时间，讲讲我对净土法门的一些肤浅认识，以便使大众师父对念佛法门加深了解，生起信心，今天讲的题目是：

　　放下万缘　一心念佛

　　放下什么？外则宇宙万有，人我是非；内则身心世界，妄想杂念。这些东西要是看不破，放不下，那就万般烦恼挂心头了，又如何能在念佛堂里自在地念佛呢？合外在的繁杂境遇和内在的烦恼思绪，称之为万缘。

　　万缘所包括的内容很多，但究其主要的，可以说是造成有情生死轮回不息的业因。业遇到种种因缘而产生果报，由于每个人所作的业不同，所得的果报亦不同，但都是自作自受，任何人都代替不了，它有很强的作用力和牵引力，故称之为“业力”。

　　我们想好好用功，发心念佛，而心念总是无法静下来，这就是业力在作怪。佛经上说：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身。”又说：得到人身犹如“盲龟得浮木”。意谓大海里有只海龟，眼睛是瞎的，每过一百年浮出海面一次。一块浮木中间有一小孔，在海面上漂流，等到有一天海龟浮出海面时，能恰好地钻进浮木孔中，这是何等的难遭难遇!我们在六道中得人身的机会就与此相似，非常希有难得!因此，我们一定要珍视自己得到人身的价值，纵有百年三万六千日，过一日就少一天，必须认识清楚，空过此生就太可惜了。

　　念佛时，务必一切全然放下，譬如平时讲话喜欢讲是非，做不应当的事，起想入非非的念头，念佛时要把这种种都放下。念佛——关键是一心念。念的含义，同学们都明白，念字从今从心，就是现前一心，一句佛号从心里清清楚楚地念出来，还要明明白白地听到心里去，念念心不离佛，佛不离心，这才是念佛。如果一边念佛一边不停地生出别的念头来，想别的事情去，那还是念是非，而不是在念佛，应达到每一个心念都是佛号。

　　为何要这样呢？因为一心不可二用。那么，一心念佛该如何下手呢？首先要心平气静，不急不慢，不可贪多急念，以为念得越多越好，这样很容易疲劳，疲则难持久。也不是悠悠闲闲，抱无所谓态度，念多少算多少，那样佛号提不起来，终则放逸懒散。而是要象精进佛七一样，安排好时间，从从容容地念，念兹在兹，就容易得一心。

　　《像法决疑经》说：释迦牟尼灭度后，“初五百年，持戒坚固”，比丘持戒清净，证得解脱，所以正法时期，比丘以持戒而得解脱。“像法一千年，禅定坚固”，像法时期，比丘较注重禅定的修习，以禅定证解脱。“末法一万年，念佛坚固”，末法时期，比丘大都修念佛法门，以念佛了生死，出三界。所以，净土法门得以广泛地流传，大家都弘扬修学净土法门，所谓“家家弥陀佛，户户观世音”。

　　为什么净土法门会如此兴盛呢？其原因是，大家都想离苦得乐，知道人生是苦，要求得到究竟的安乐，然而，现实生活中有种种苦，想舍离之，依世间法是达不到的，所以只有到佛法中求，而离苦得乐最容易、最有效的方法是念佛法门。这一法门非常适应中土众生的根机，所以千百年来，普遍地流传着。

　　苦有生理、心理与物理等方面的种种不同。

　　生理：有生老病死。古往今来，每一个人都逃脱不了这一规律。

　　心理：有烦恼与痛苦。大家更是有体会的，如毁誉称讥等八风。自己时时受他人言行的影响，人家一个不好的眼色，有时会难过一天；见别人坏处，心里不好受；别人用功，心里觉得惭愧等等。自己看到别人是这样，别人看我们也会产生如此多的烦恼。

　　物理：是指由社会与环境带来的痛苦。如：地水火风四大灾难。地灾，如1976年唐山大地震，死了几十万人，国外发生的地震也时有所闻。水灾，如安徽大水灾，农田房屋被冲毁，人、畜被淹死。火灾，所谓水火无情，世界各地战火频繁，具有毁灭性的武器等日益增多，对整个人类构成前所未有的威胁。风灾，象台风、龙卷风等，给人类带来无尽的痛苦。

　　这些苦难充满人世间的每一个角落，未来的世间势必越来越不安宁。释迦牟尼佛早在二千五百年前就告诉我们：“三界无安，犹如火宅”。要得到究竟的安乐，只有超出三界，否则无论到哪里，即使生到非想非非想处天，也难免福尽还堕之忧。

　　净土法门，深契末法众生之根机。《大集经》中说：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”末法亿亿人修行，很少有人能够获得解脱，其原因是不持戒、不修定，不积极储备福慧资粮，更何况现在修行的环境远不如以前，障道因缘甚多。往昔没有电影、电视、广播、报纸、杂志等传播媒介，交通又十分不便利，出家人修行不容易受到外界的影响与干扰。可现在的出家人衣食丰足，四事不缺，而内心仍然烦躁不安、苦恼重重，所以唯有念佛才是对治散乱心的最好法门。现在就让我们以清净心来至诚念佛吧!