德阳洱海放生

　　2018年5月9日（农历三月廿四日），＂戊戌春灵隐寺三坛大戒法会＂进入第十五天。受沙弥戒后，戒子们又开始了紧张的学习。当日，戒子们演练十师斋仪轨，进行《毗尼日用切要》背诵考试，对前期戒子的学习做阶段性总结，并开始为日后受比丘具足戒做相关的准备。为什么要演练供十师斋？《毗尼日用切要》背不出会怎么样？

戊戌春灵隐寺三坛大戒法会进入第十五天

　　上午，开堂大师父芳振律师及诸引礼师指导新戒演练供十师斋仪轨。

　　10时许，杭州灵隐寺、潮音禅院、冠山禅寺、永兴寺和绍兴长庆寺、临安卧龙寺、洞头中普陀寺、萧山莲花寺等寺院法师发心，设上堂斋供养三宝，迎请芳振律师代光泉大和尚说法。

　　芳振律师上堂法语：

看不完西湖美景，道不尽才子佳人。

三生石畔旧精魂，阅尽繁华悟无生。

　　人生百年，弹指之间。生死事大，呼吸之间。吾辈出家释子若终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？是故当于二六时中，勤修定慧；起心动念，不违净戒……上堂一句作何赞扬？

尘尘刹刹尽圆融，万别千差一贯通。

拈起珊瑚枝上月，光明炯炯照无穷。

　　下午，戒子们在药师殿接受芳振律师的考核，背诵《毗尼日用五十三咒》。

　　晚上，芳振律师为戒子们讲解遮难文。

　　＂供十师斋＂，是汉传佛教传戒一直保持的传统仪式。5月9日上午，芳振律师为新戒详细讲解＂供十师斋＂仪轨的整个流程。戒子们在芳振律师及诸引礼师的指导下，经过反复的练习，相互配合，彼此默契，初步掌握仪轨要点。

　　芳振律师开示说道：修福，是我们得戒的根本。在佛教的传统仪轨里，最殊胜、最简单的修福方式，就是供养。我们受比丘戒的时候，是由三师七证来传授的。在登坛之前，我们要先修好供养法。通过＂供养十师斋＂，与十师建立亲密的法缘。

　　当日下午，戒子们在药师殿整齐排班，接受背诵《毗尼日用五十三咒》的考核。

　　考核现场，气氛活泼，新戒踊跃欲试，法喜充满。诸多戒子，当众背诵，一字不差。足见戒子们谨记教诲，以戒为师，用心用功。

　　根据戒子们背诵的熟练程度，分别设奖。芳振律师等颁发奖品，以示嘉奖。对考核不合格的戒子，则由引礼师依据堂规处置。

　＂毗尼日用五十三咒＂是出家人行、住、坐、卧、食等，诵念的偈语和咒语，大致内容为出家人日常应遵守的戒律。芳振律师勉励诸戒子，背诵娴熟的要再接再厉，在日常生活中将其落到实处，精严行持；背诵不熟练的，要勤加背诵，发勇猛心，迎头赶上。

排班出殿 整齐有序

芳振律师讲解＂供十师斋＂仪轨

戒子们认真聆听

引礼师纠正戒子不规范的动作

戒子们演练＂供十师斋＂

芳振律师考查戒子背诵《毗尼日用五十三咒》情况

戒子当堂背诵《毗尼日用五十三咒》

戒子们认真学习《遮难文》

熟读遮难文 求受具足戒

重难轻遮若无 方是完全净器

2021年4月1日，感念十方诸佛菩萨、莲宗八祖莲池大师法乳之恩，杭州灵隐寺见闻法师带领云林志工团志工，赴云栖莲池大师墓上供礼祖，慎终追远，缅怀先贤遗德。

杭州法净禅寺法师、杭州佛学院的学僧和中天竺的居士代表，也一起前往云栖莲池大师墓礼祖。

四众众弟子虔诚讽诵大乘经典、梵唱香赞、上供礼拜。法净禅寺监院镇山法师拈香主法。

大众藉此表达对祖师大德的无限感恩之情，以此功德回向佛日增辉、正法久住，祈愿世界和平，国泰民安，风雨以时，海众安宁。

清明礼祖习俗，源远流长，其意义在于教人不忘根本，启发后人感恩敬孝。

大众追忆祖师恩德，学习祖师“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的悲愿。

祭祖法会现场

每年清明节，杭州佛教界都会依照老传统，组织僧俗四众弟子前往祖师墓扫塔礼拜。以此缅怀历代祖师住世弘法、续佛慧命、荷担如来家业的甚深功德；鼓励后学不忘先贤，精进道业，勤修三学，饶益有情；涵育居士善信，发菩提心，行菩提道，践行自利利他的菩萨精神。

莲池大师（1535-1615），明代高僧，中国净土宗第八代祖师。俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并称明代四大高僧。清雍正中赐号净妙真修禅师。

莲池大师是杭州人，明朝嘉靖十四年生于望族世家。父名德监，号明斋先生，母周氏。初习儒业，十七岁补诸生，以学识与孝行著称于乡里。居俗家时，邻家有一老妪，日课佛号数千，大师问其所以，老妪答言：“先夫持佛名，临终时无疾而逝，自在往生，故知念佛功德不可思议。”大师宿根深厚，闻语深为感动，信佛法之不可思议，遂寄心净土。

莲池大师曾书“生死事大”四字于案头以自警策。后来因为父母相继去世，悲痛无比，由此对于生死无常之理体会更深。于是与妻子汤氏诀别，决志出家修行，言之曰：“恩爱不常，生死莫代，吾往矣，汝自为计！”并作七笔勾词，表示世间名闻利养、儿女私情等等，一一舍去勾消，以明出家志向。

大师于明朝嘉靖四十五年投西山无门寺性天和尚落发，在昭庆寺无尘玉律师处得受三坛具足大戒，此后便杖策游方，遍参四处贤善知识。北游五台，感文殊放光，入京师参访笑岩德宝禅师，亦有所省悟，在向东昌的归途上，忽闻樵楼之鼓声而大悟，并作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。”

隆庆五年（1571年），大师入杭州云栖，见山水清幽，易于安居修行，逐往山中结茅舍居之，常去山脚村落乞食以资养命。山中时有虎患，村民深受其苦，大师慈悲为作施食佛事，不久虎患便绝。时岁又逢亢旱，村民恳请大师祈雨以解灾情，大师手击木鱼，率众绕田埂念佛，一时顷，所及之处，雨下如注。村中民众欢喜踊跃，对佛法生大诚信，并自发组织力量，为大师建造禅院。

自此之后，大师于云栖道场大弘教法，普度众生。四方佛子闻风而至，海众云集，共修净业，杭州古云栖寺逐渐成为一大丛林。