宝山区海河适合代放生泥鳅吗

我们娑婆世界是真如本性变现出来的，西方极乐世界还是真如本性变现出来的，《华严经》里面讲无量无边恒沙世界，讲得再多还是这个真如本性变现出来的，没有能够超出自性之外，你就晓得自性的功德真正是无量无边。自性就是自己本人，禅宗里面所讲「父母未生前本来面目」，你的本来面目，你本人。佛法的教学没有别的，恢复自己本来面目而已，换句话说，找回自己。众生是迷失了自己，佛教给我们找回自己，这个就是佛法。

由此可知，佛法跟我们的关系是多么密切，它不是在找外面的东西，而是找回自己。所以，心外求法都叫做外道。我们天天在经典里面去找佛法，这算什么？还是算外道。因为你在经典找到东西，这是释迦牟尼佛讲的法，不是你自己的，这就是外道。你在《疏钞》里面找的，《疏钞》是莲池大师作的，《演义》是古德法师作的，这是他们的东西，你在这里面去找，也是心外求法。怎样才算是佛法？依释迦牟尼佛的东西，祖师大德的东西，把自己的自性引发出来，这是佛法。好像这两支蜡烛，一支蜡烛是点亮的，一支蜡烛是没有点亮。没有点亮，永远不点，跟着他走，这叫心外求法，那不是自己的。你必须借着他的光把自己的光点亮，那就对了，那叫佛法。我们要借释迦牟尼佛的光明，这经典文字是光明，借莲池大师、古德法师的光明把自性这个光明点燃，恢复自性光明，这叫做佛法，这才不辜负佛菩萨、祖师大德弘法利生。如果你不会，把他们的东西就认为是佛法，永远跟着人家走，三世诸佛都流眼泪喊冤枉！错了。佛法是开发自性光明，不是依赖别人。

所以我们展开《阿弥陀经》，《阿弥陀经》是谁的《阿弥陀经》？是自性《阿弥陀经》。虽然这是释迦牟尼佛讲的，可是摆在我们面前，把我们自性《阿弥陀经》也引发出来，我们的《阿弥陀经》跟释迦牟尼佛讲的《阿弥陀经》无二无别。就好像两支蜡烛一样，点亮了，这两个灯光无二无别，光光互照，分不出哪个光是哪一支烛光，分不出，完全融成一体，这叫做学佛。学佛要从这个地方去学，你才会得到真实的受用，才会法喜充满，才会得到真正的享受。《无量寿经》讲三种真实，你统统得到，「真实之际」就是性空，「住真实慧」、「真实之利」，你全都得到了。

阿弥陀经疏钞演义 （第二0一集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0201