黔东南市代放生护生协会官网

　　古往今来，有众多高僧大德致力于放生事业，昔智者大师买临海四百多里海滩，作放生池；唐肃宗命天下各州建立放生池，颜鲁公作放生碑文；宋真宗也命天下建立放生池，并把整个西湖划为放生之用；明朝莲池大师建多处放生池，并作《戒杀放生文》流传至今。旧志载，1143年（绍兴十三年）奉诏在龙潭上建有放生池，成为我县之古迹。

　　由于世事更替原因，据我所知，近百年来，我县没有举行过这样的放生活动。今天大家齐集这里，举行解放后首次集体放生活动，我和大家一样，心里感到无限的喜悦与快慰，因为这么众多的生命，由于有大家乐善好施而得以延续。等下还要举行放生法会，这样一来，就使物命色身和慧命都得到解脱。所以说放生，财施、法施、无畏施都具足。关于戒杀放生的功德利益，我在《修十善业》、《具足众戒》里面已跟很多居士讲过。今天机会难得，我将放生的功德再简单地讲一下，希望各位要记住。

一、放生能增福延寿。

　　佛教里面有这样两句话：“若要无病先戒杀，若要延寿须放生。”弥勒菩萨偈云：“ 劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难无须救。” 物命有难的时候，你极力救他；那么你若临危之时，自然有天（各方面的助像）来救你。在清朝道光年间有一位太守，身患重病，正在生命垂危之际，他发誓愿：“从今以后，饶益一切有情，忏悔自已的业障，舍弃一切世间俗事 ”。当夜，在梦中观世音菩萨示现对他说：“你昔日杀业重，今得短命报。幸好此时，能发坚固誓愿，惟有放生可以延寿，且可增福禄。” 他醒后大有感悟，于是全家戒杀，常常放生，生病之体终于痊愈了。

二、放生能得到利益无边。

　　《大智度论》偈曰：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。

” 一切有漏善法中，无有能比放生之功德大。凡行其它善业，若自心不净，就无有功德。但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利。因此有不思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、咒语加持后，其八识田中已种下了善种，将来必得解脱。《释迦佛传》载：“曾有一大鳖鱼，欲食众多商人，其中商主念佛名号，闻此佛号之功德，鳖鱼转成人身，在释尊教下已得罗汉果。” 因此在放生时，切莫忘记念佛号。印光大师总结了放生的十功德：无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸灾难、得生天上、消灭恶业及四季安宁、生生不息善心相感。三、放生能得解脱往生。

　　在诸多经论中，可以看出，经常放生的人，能够得到解脱，能够往生极乐世界。这里我给大家讲一个故事：

　　从前舍卫城有一富贵人家，生了一个具各种相好的儿子。有一天在河边，因高兴而互相争抱此子，突然失手掉入河中，遭一大鱼所吞。

在河边下游的一户无子女的人家网到了这条大鱼，打开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂高兴抱起，将其养大，长大后出家，证得了阿罗汉果。众弟子问释迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死？佛说，往昔毗婆尸佛讲述断杀放生的功德时，有一施主，立誓戒杀放生。此施主因而在生生世世中感得身色端严，即使落入巨鳌口中，也能安然脱身，并在今天证得阿罗汉果。

　　又据《中阴教言论》载，今天放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你引接路，而往生自已所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使你被强力引入地狱中。

　　宋朝永明大师，一生放生无数，后来以此功德力，其已往生极乐世界，证得上品上生。此类故事皆为许多历史所记载。

　　《普贤行愿品》云：“ 众生至爱者生命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。” 莲池大师云：“ 戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿命绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可俱陈。” 希望你们各位今后要随缘随份，尽力放生，成就往生净土资粮。

太虚法师：建立中国现代佛教住持僧大纲

　　──十九年冬作──

　　建僧二万人分三大类支配如下：

　　一、学僧

　　沙弥僧至比丘僧，总数约五千人，年龄十八以上，三十以下。甲、律仪院二年，每省一所；每所五十人至八十人，全国约二千人；年龄十八岁至二十岁。初出家者入之，为沙弥僧；此院毕业以上者，为比丘僧，称上士。乙、普通教理院四年，三省一所；每所一百人至三百人，全国约二千三百人，年龄二十一岁至二十四岁，经律仪院毕业升入，毕业称学士。丙、高等教理院全国一所，约六百人，年龄二十五岁至二十七岁，从普通教理院毕业升入，毕业称博士。丁、观行参学处(附德僧林内)三年，约一百人，年龄二十八岁至三十岁。期满，称大士，毕业为菩萨僧。

　　二、职僧

　　菩萨僧、总数约一万二千人，年龄二十以上或三十以上，出家二年或十年以上。甲、布教堂甲等十所，大都市设之；乙等三十所，省会设之；丙等百所，繁盛县市设之；丁等千所，普通县市设之；戊等二千所，乡镇设之，兼办民众教育或国民小学。全国约四千五百人，将阶级表列如下：

　　┌───────┬───────┬───────┬───────┬─────┐

　　│甲　等　七　人│乙　等　五　人│丙　等　三　人│丁　　　　　等│戊　　　等│

　　├───────┼───────┼───────┼───────┼─────┤

　　│甲等布教师一人│乙等布教师一人│丙等布教师一人│甲等布教士一人│布教士一人│

　　├───────┼───────┼───────┼───────┼─────┤

　　│乙等布教师二人│乙等布教士一人│乙等布教士一人│丙等布教士一人│　　　　　│

　　├───────┼───────┼───────┼───────┼─────┤

　　│甲等布教士二人│丙等布教士一人│事 务 员 一 人│　　　　　　　│　　　　　│

　　├───────┼───────┼───────┼───────┼─────┤

　　│事 务 员 二 人│事 务 员 二 人│　　　　　　　│　　　　　　　│　　　　　│

　　└───────┴───────┴───────┴───────┴─────┘

　　乙、律仪院教职员约六百人。丙、普通教理院教职员约三百人。丁、高等教理院教职员约百人。戊、德僧教职员约五百人。己、县省国三级教务机关，职员约三千五百人。庚、佛教文化事业职员，若图书馆、博物馆、编译所、出版所，约千人。辛、佛教慈善事业职员，若慈幼院、赈灾局、施医院、济贫等局，约千五百余人。三、德僧　　长老僧、总数约三千人，年龄五十以上，出家三十年以上。甲、专修林十所，共持律或参禅等，每所百人至二百人。乙、杂修林十所，各持咒或念佛等，每所百人至二百人。

　　四级学僧与九级职僧相关表，职僧九级，例：一、国会长，二、省会长，三、县会长、四、甲科长，五、乙科长、六、甲科员，七、乙科员，八、甲事务员，九、乙事务员。

　　上士─┬─职僧可渐升至第四级职僧

　　└─学士─┬─即充第八级职僧可渐升至第三级职僧

　　└─博士─┬─即充第七级职僧可渐升至第二级职僧

　　└─大士──即充第六级职僧可渐升至第一级职僧

　　学僧、职僧、德僧相关表：

　　上士……职僧、三十年以上………………………………………………德僧

　　上士……学士……职僧、二十六年以上…………………………………德僧

　　上士……学士……博士……职僧、二十三年以上………………………德僧

　　上士……学士……博士……大士……职僧、二十年以上………………德僧

　　其渐次之进行程序如下：

　　第一期

　　一、以三宝之信，六度之行，向国民作种种宣传，吸收出家新分子及转移一般民众，对于佛教与寺僧之观念。二、设一“律仪院师范研究部”，约国中年龄三十以上，出家十年以上，有志整僧兴教，而对于律学有素养及传律有经验者，二十人至二百人，按其研究成绩，一年或数年后，次第担任设立律仪院，以训练新出家之沙弥。三、设一“教理院师范研究部”，约国中年龄二十五以上，出家七年以上，有志整僧兴教，而对于教理有素养及讲学有经验之法师，二十人至二百人，按其研究成绩，三年或数年后，次第担任设立普通教理院，以至高等教理院。四、设一“佛教职僧考试委员会”，制定各级职僧及各种职僧事业之类别，按年考试青年壮年有志有学之出家三年以上僧众，而分别任以各种职僧之职业，渐次举办布教、教务、文化、慈善等事业。

　　第二期

　　一、先渐次将各省律仪院完全设立。二、稍后亦渐次将各区普通教理院完全设立。三、布教等事业渐次举办。四、设立高等教理院。

　　第三期

　　一、布教等事业渐次完全举办。二、德僧之专修林、杂修林、次第举办以至完全成立。三、完成学僧、职僧、德僧之系统组织，而为住持中国佛教之教团，以将佛之教化普及全国民心，而造成国民思想信仰之重心。(见学僧之路)