兰坪白族普米族自治县哪里是个放生鸡的地方

　　　烧香来供养佛菩萨是很好的，喜欢烧香的佛友可以经常进行烧香。但佛菩萨更希望世人自度度他，行善积德，他们希望更多人放生、印经书、施食、供灯，度化更多有缘众生，功德无量。

一、烧香礼佛的真实意义是什么？

　　寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。

二、供养佛、菩萨一定要烧香吗？

　　不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。

三、烧香的含义是什么？

　　第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

　　第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

　　第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门的无私奉献。

　　第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛的戒、定真香。

四、烧香求财可以得到吗？

　　不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：人生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。

五、有人一定要烧香怎么办？

　　寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。

六、烧香礼佛应当许什么样的愿？

　　烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙;念佛一声，福增无量”是也。

七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？

　　上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。

八、寺院里供的佛菩萨很多，给每个都要烧三支香吗？

　　不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其它各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。

九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？

　　不正确。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷;第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪;第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。

十、什么方法供养佛菩萨功德最大？

　　佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。”

散落在岁月中的遗迹——无锡南站保安寺无梁殿

散落在岁月中的遗迹——无锡南站保安寺无梁殿

　　无梁殿，无梁无椽，不怕火烧，这种可以历经沧桑的奇特建筑至今存有多处：南京灵谷寺无梁殿香火不断、苏州开元寺无梁殿久经岁月洗礼、句容宝华山无梁殿更作为全国硕果仅存的“双无梁殿”即将全面整修……这些无梁殿在历史上都曾辉煌一时，有些时至今日仍然是它们所在城市的骄傲！其实很少有人知道，无锡也拥有这样一座奇特的无梁殿。　

　　无锡也有一座无梁殿

　　“无锡也有一座无梁（量）殿，在南门外伯渎港，也就是现在的新区南站街道里面。这座无梁殿是属于保安寺的，保安寺就是无锡有名的‘十大古刹’之一。”听着无锡佛教协会颜会长娓娓道来保安寺无梁殿的种种过往，我们彷佛再一次回到了保安寺香火鼎盛的历史中。想当初无锡“十大古刹”何等香火鼎盛，多少善男信女视之为圣地，可如今很少有人还能说的出“十大古刹”的名字，于是我们很用心地听着颜会长将“十大古刹”如数家珍般一一道来，突然觉得这些散落在岁月中的古寺遗迹，其实真的是我们这个城市很宝贵的一笔文化遗产，我们怎么忍心让这笔传承千百年的财富分崩离析呢？于是我们顶着午后两点多的烈日，满怀虔诚地来到保安寺无梁殿顶礼膜拜了一番。

　　坐公交车到南站医院下，沿着马路往前走上一小段，便顺手拐进一条小巷里，小巷尽头便是南站街道的所在，保安寺仅存的无梁殿就在镇政府里面。无梁殿坐北朝南，四周以矮墙包围，现存部分只是一间两进的建筑物，屋檐仍保持了传统的飞檐特色，由于通体均为砖石结构使得无梁殿看上去呈现拱形，就像陕西著名的窑洞一样。

　　无梁殿紧锁的殿门是那种带格子的仿古式拱门，以暗红色为主。这种红，应该就是古代的朱，是红颜色中最正的、占主流地位的那种———鲜艳而蕴含凝重，醒目中透出威风。我们透过殿门发现无梁殿内摆设着供桌，椅子，还有香烛盒子等，看上去还算整齐，殿外台阶上也摆放着盛满香烛灰的脸盆，以及快要烧出洞的大铁锅，这一切都告诉我们也许近来还有人在无梁殿进行民间的宗教活动。

　　无梁殿外的两方石碑向每一个来者诉说着它的故事。石碑上写道：“无锡保安寺无梁殿，始建于梁大同（５３５－５４６）初，是无锡十大古刹之一。宋元明清四代该寺屡毁屡建。现仅存无梁殿和殿前一棵明代银杏树。无梁殿殿名‘秽迹’，建于明嘉靖年间。通体砖石拱券结构，不施寸木，不设梁柱，俗称‘无梁殿’。这类建筑流行于明代，现存实物很少。殿原为三间两进，现仅存明间，面阔８．２４米，进深１４．３５米，高约７米。东、西次间于１９５８年拆毁。１９８８年市文物管理部门对仅存的明间作了修茸。无梁殿现存壁龛中，原有一座木雕‘秽迹金刚’像，俗称‘濑疥菩萨’现已不存。１９８３年１１用２１日无锡市人民政府公布为市级文物保护单位。”读着无梁殿绵长的历史渊源，看到的却是无梁殿摇摇欲坠的砖瓦、杂草丛生的墙头和日渐黯淡的朱漆，这让我们感到有些心痛，有些无奈。无梁殿是不是可以保护修复、重新开发利用，而不必让它自生自灭呢？带着这些沉重的问号，我们离开了无梁殿……临走之时，我们不经意间发现，紧挨保安寺的居民家的门牌依然是寺东××号，看来当年保安寺一定声势很大，以至周围的居民都是以寺庙为中心，分为寺东、寺西、寺南、寺北，而且据说当年还有一条出名的寺前街横卧在保安寺前，这样想来，保安寺确实有几分无锡“十大古刹”的气派，只是现在没落的只剩下无梁殿了，也不知道无梁殿的命运到底将会怎么样？

　　无锡无梁殿，命途将如何？

　　无锡保安寺无梁殿由于在南站镇政府大院里面，目前镇政府所能做的只是将它稍做修护以免坍塌，至于无梁殿今后的命运究竟将如何？这需要多个部门协调规划来决定。

　　但是值得我们肯定的一个前提就是不管无梁殿今后的命运如何发展，我们一定要加大对这些古刹名寺的保护力度，提高人们的保护意识才能为今后无梁殿甚至整个寺庙规划发展打下坚实的基础。因为这是先辈留下来的遗产，是历史变迁后的痕迹，同样也是城市文化气息之所在。在这一点上我们可以稍微借鉴江苏省其他几个城市的做法。江苏省（１９８２年３月公布）的第一、二批省级文物保护单位里面就有：南京市中山陵之东（明洪武十四年１３８１年）的灵谷寺无梁殿、苏州市城西南（明万历四十六年１６１８）的开元寺无梁殿、句容市宝华山（明万历三十三年１６０５）的隆昌寺无梁殿。近日，江苏省文物管理委员会更是透露省里已经决定投入巨资，对句容境内两座省级文物单位———全国唯一“双无梁殿”，宝华山隆昌寺无梁殿进行大规模整修。

　　其次，保安寺修复发展的路子到底应该怎么走还是一个很棘手的问题。无锡“十大古刹”如今恢复开发较好的应该就是灵山祥符寺和南禅寺了，这两大古刹的经验应该能给保安寺下一步的发展方向带来一些启示。

　　相关连接

　　南京灵谷寺无梁殿

　　南京灵谷寺位于紫金山东麓，这里松木参天，景色宜人，有“灵谷深松”之称。灵谷寺开建于南朝梁天监十三年。第二年梁武帝扩建造寺，名为开善寺。后明代朱元璋为修陵墓，将寺造成移至此，并赐名灵谷禅寺、书写“天下第一禅林”的匾额，悬于寺门。当初主殿的无梁殿远近闻名，寺内养僧千余名，下辖１２座佛寺，成为我国东南第一巨刹，盛极一时。乾隆、康熙南巡时，都曾到此寺做诗题词，可惜到了太平天国时期，此地多次成为战场，仅剩下了烧不掉的无量殿。

　　灵谷寺的无梁殿原名无量殿，因供奉无量佛而得名。该殿建成于明初，重檐九脊，正脊上有三个复钵式喇嘛塔。殿高２２米，宽５３．８米，纵深３７．８５米，分作五楹。南北各有３个拱门，中间最艰巨复杂。据资料记载，造无木之殿，工匠采用造拱桥方法，先砌五个桥洞，合缝后再连叠成一个大型拱圆殿顶，所以特别坚固，至今已有６００多年历史，历经沧桑，仍完好无损。无量殿不怕火烧，因为此殿整座建筑全用砖石砌成，无梁无椽，所以称无梁殿。据介绍，在建筑方面，明清达到了中国传统建筑最后一个高峰，呈现出形体简练、细节繁琐的形象。加上制砖技术的提高，此时期用砖建的房屋猛然增多，大式建筑就出现了砖建的“无梁殿”。我国现存的多座无梁殿，以灵谷寺的无梁（量）殿气势最雄伟，是我国古代砖石建筑的杰作。

　　苏州开元寺无梁殿

　　苏州开元寺无梁殿位于苏州盘门内东大街１１号，１９５６年被列为江苏省文物保护单位，现由吴县市文物管理委员会保护管理。

　　开元寺初名通玄寺，为三国东吴赤乌年间孙权为乳母陈氏所建。隋开皇九年（５８９年）吴县令孙宽废寺，唐贞观二年（６２８年）僧慧重兴。开元二十六年（７３８年）诏改令名。大顺二年（８９１年），孙儒占据苏州，开元寺被付之一炬。五代后唐同光三年（９２５年），吴越钱氏迁建开元寺于盘门内现址。宋至明屡经废兴。清咸丰十年（１８６０年）又毁于兵火，同治十二年（１８７３年）稍事重修，未复旧观。开元寺内建于明代的无梁殿也是现在该寺仅存的一座古建筑。

　　句容宝华山隆昌寺无梁殿

　　自从南朝高僧宝志禅师亲临宝华山结庵开山以来，宝华山作为佛教胜地迄今已历１４００多年。

　　明朝万历年间，一位法号叫妙峰的高僧奏请朝廷，在宝华山顶的中凹处建造了一座铜殿和两座无梁殿，建成后皇帝还赐额“护国圣化隆昌寺”。

　　无梁殿建于明朝万历三十三年（１６０５年），位于现隆昌寺内的大雄宝殿后的右侧。铜殿居中，两边各建有一座无梁殿。铜殿左边的无梁殿，山墙上题字“妙吉祥菩萨”（“妙吉祥”即“文殊”），因此这座无梁殿称文殊无梁殿。铜殿右侧的无梁殿，山墙上有题字“普贤王菩萨”，称为普贤无梁殿。两座无梁殿的形制和大小完全相同，面阔３间，进深两间，平面为长方形，长７．６０米，宽５．６０米。殿的结构为无梁无柱，以砖代木。外形模仿木结构的式样，细部的雕刻精美，具有相当高的艺术水平。内部做法比较简单，仅用一道砖券代替横梁，除券洞以外，闪后檐墙和两山山墙都与一般墙的砌法相同。在两座殿的次间各有梯级，砌在夹墙内，各有１７级，宽０．６米，只能容一个上下。下层正面有一门二窗，都是圆拱形，门窗头上雕刻云纹、二龙戏珠等。上层的门与下层相同，门的两边各开一长方形的窗。内为文格眼，用砖制成。殿的坡度很上，出檐亦浅，翼角起翘不高。

　　与南京和苏州的无梁殿相比，宝华山隆昌寺的无梁殿小巧玲珑，风格古朴，雕刻也更为精致，并且一处寺庙有同式的两座无梁殿，这在全国的同类建筑中也是特有的，因此无梁殿早在１９５６年和１９８２年就被公布为省级文物保护单位。

　　传说

　　寺前薄荷

　　无锡南门外的保安寺，传说这座寺庙规模较大，有近百个和尚，他们种植几十亩田的水稻和蔬菜，一到秋季水稻收割、脱粒后，大小和尚都要轮流着用石臼将稻粒舂成大米。

　　那一年春夏交替时节，两个小和尚舂米时，不小心把石臼的边沿砸豁了，和尚们就把缺口的石臼抬到山门外隔河照墙旁的梧桐树底下去了。

　　转眼间五六年过去了，在一个闷热的午后，忽然有两个江西的寻宝人来到保安寺，说要买下梧桐树下那只豁了口的旧石臼。当家和尚答应了，江西人说好半月后来取，并再三关照和尚，一定要保护好旧石臼，保持原封不动的老样子。

　　一晃十多天过去，那当家和尚突然想起此事，便召来两个小和尚，把旧石臼里的水一瓢瓢地舀出来，向照墙前的空地里浇泼，然后再将里面的青苔刷除干净，里外用水清洗了两遍，这才放心地回寺里去。

　　过三四天，江西人果然如约而至，先到寺内付清了银两，然后扛了一只木桶跟着和尚来到照墙边。当看到石臼内已经滴水全无时，顿时大失所望，一屁股瘫坐在地，半晌说不出话来。

　　当家和尚大惑不解，忙问施主何至于此，江西人缓缓地摇着头，无奈地吐露了真情。说这只石臼在无人经过的梧桐树下，积满了天水，常引得过往的凤凰来树上歇息，顺便到石臼中饮水，洗羽毛，久而久之，石臼中的水成了神水，我们要买的是神水而不是石臼，神水既已丢尽，石臼又有何用？

　　江西人在神水泼过的土地上转了三圈，后又对和尚说，三个月后再来，此地肯定会长出稀世之物来。

　　仅几天工夫，地里真的慢慢地冒出了碧青的嫩芽，不到半月嫩芽长成了一棵棵植物。这些植物的茎是方形的，叶是对生的，采一瓣放在嘴里嚼嚼，“呀！”一股清凉味直冲鼻脑。

　　待到这片植物花谢结籽时，两个江西人又远道而来，他俩说这种植物叫薄荷，有祛风散热、止痛健胃的作用，他俩要了一些种子回去。

　　从此，无锡的寺前薄荷便开始名声大作，百姓纷纷慕名前来，采摘叶片治疗伤风咳嗽头痛脑热。