田东县哪里有放生鱼

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净辩法师奉召送舍利到衡州岳寺建塔供养。该寺系陈宣帝为慧思禅师所建。

辩师等一行至江陵,为风浪所阻,一连三日,波浪未息,迫于行期,在焦急之中,只有一心念佛,冲波而行,果然感应,风停浪静,不半月到达衡州。

寺南原有伏石,状甚清奇,净辩法师乃焚香发愿:“此处如能建塔,愿降祥兆。”祝毕,便见岳顶一朵白云,从上而下,像一匹白布.长数十里许,回旋三次,久久自消,更有异香,道俗称庆,因即建塔。

寺内原有舍利一粒,供养10年,均无灵异,今逢朝廷大弘佛法,欢送舍利到来之际,这粒舍利才突然灵异起来,放出黄白光明,应化不定!

舍利下塔之日,衡山县所有较大的寺塔,均大放光明遍照城邑,道俗有目共睹,传为佳话,相传岳寺建立已300余年,遇有善事,必放光明,连此次善举已第三次之光明遍照。

总结以上舍利因素

隋文帝于登位前,曾得梵僧送他舍利一袋,并告以:“此是大觉遗灵,留汝供养”。因此一因缘引起普天之下,皆建塔供养佛舍利,兹分述于后:

隋文帝于仁寿元年下令天下择30州建塔,供养佛舍利,并统一规定下塔日期为十月十五日午时,到时天下30州钦送舍利,一同下塔,是为第一次舍利塔盛举。

隋文帝于仁寿三年再度下令天下择53州建塔,供养佛舍利,并统一限定下塔日期为四月八日佛诞节午时,到时天下53州所钦送舍利,一同下塔,此为第二次舍利塔盛举。

由以上两次盛举,天下共83州建塔,并请大德高僧为护送舍利钦差,所以典礼隆重,佛法大弘,惊天动地,十方同钦。每一州舍利所支之处,均感人杰地灵,瑞相毕现,神奇频传,到处奏闻,疾病立愈,鸟兽皈依,天地表敬之事迹,这真可谓一佛灵应,亿兆沾恩。笔者曾在南京栖霞山住过三年,见该山舍利塔乃仁寿元年第一次建立,以此类彼,余皆不虚。

一个人突然昏倒失去意识，帮他助念有用吗？

净界法师

我们现在先了解八识的关系。八识有三层：初能变第八识；二能变思量，我爱执；第三能变前六识的造业。就是先把这个八识它们各自的功能，先把它弄清楚。

　　今天我们整个八识都讲差不多了，有没有问题？诶 请说：

　　学员：阿弥陀佛，学员有一个问题想请师父解答。一个人如果说，他突然昏倒失去意识，那是他的第六识突然的闷绝。那如果为他念佛，如果他的第七识第八识，还有作用的话，我们帮他念佛，能够帮助得到他，是这样吗？

　　师父：如果他的昏倒是深层的昏迷，第六意识如果不活动，那你念佛对他帮助就没有用了。因为他的耳识要活动，一定要第六意识的帮忙。那么如果他的昏倒第六意识还在，那还是有用的。所以你一个人临终的时候，你为什么不能打吗啡呢？不能睡着呢？你第六意识要保持清醒呀！因为你是随念往生呢。

　　诸位，第六意识一旦不活动，你就惨了。那就第八识的业力要出来了，你没有本事净业成就，你不可能随业往生的，几乎不可能，除非你念到业尽情空。所以当第六意识不活动的时候，这件事就不吉祥了。如果你第六意识在活动的时候，你还没有把阿弥陀佛感召出来，当第六意识停止活动的时候，你几乎没有机会了，你就准备随业流转了。

　　所以随念往生，他必须把握第六意识在的时候。因为你感应道交是靠第六意识跟阿弥陀佛感应道交，不可能到第八识。第八识它也不能造善也不能造恶，它也没有思考能力。所以当第六意识消失的时候，第七意识只会坏事而已呀，说实在的，我爱执，你想它能干出什么好事来？第八识也不可能了，第八识本身就充满了业力，它只是把那个最成熟的业，推出来呗！那前五识没有第六意识，前五识什么事都做不了，所以还是在第六意识呀！

　　学员：那师父，我们怎么样知道他的第六意识还有没有作用呢？

　　师父：你没办法知道了，因为它是无形无相，你怎么知道呢？反正你念佛对他没有坏处呀！所以我们助念，就是你不管他第六意识在不在，你就是该开示就开示，该助念就助念，反正你对他没有坏处嘛！是吧？你不能拿仪器去测一下，等到你测出来已经来不及了。

　　学员：那为什么有一个说法就是说人家往生的，譬如说六个小时之内，他的耳识还没有退的话，我们为他念佛是对他……

　　师父：那都是原则上，我们一般讲八小时，对不对？原则上，但是每一个人因人而异呀！说实在的，他抓一个原则了，就是断气后八个小时，他合理的推论第六意识还在。断气后所以叫黄金时间嘛，就是断气后助念八个小时，对不对？但是其实因人而异了，每一个人业报不同嘛，有些人第六意识会走的很快。

　　学员：所以即使是说他昏倒或者昏迷了，为他念佛也许他的第六意识还在。

　　师父：总没有坏处吧，是不是？至少你给他一个善业，是不是？你不能提起他的正念，至少你补他的善业嘛！你回向给他嘛是吧，就没有坏处了，是吧？但是我们不能够精准的算出来，他到底第六意识还在不在，没有办法。

　　学员：谢谢师父！

唯识学概要——043

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