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东海县放生护生广告

2023-02-23 14:53编辑：admin人气：465

经言靴裘①等物皆不应着，以其日与诸畜相亲近也。夫此特着之身外，况食肉则入于身内乎！今人以犬豕牛羊鹅鸭鱼鳖为食，终世不觉其非，何也？夫饮食入胃，游溢精气以归于脾，其渣滓败液出大小肠，而华腴乃滋培脏腑，增长肌肉。积而久之，举身皆犬豕牛羊鹅鸭鱼鳖之身也。父母所生之身，现生即异类矣，来生云乎哉。夫五谷为养，五菜为充，五果为助，内经②语也。人之所食也亦既足矣，而奚以肉食为？既名曰人，不宜食肉。

注释：

①靴裘：靴，指用兽皮制的鞋。裘，即兽皮毛衣。

②内经：中医学书名。《黄帝内经》的简称。是我国现存较早的一部重要医学文献。现分为《素问》、《灵枢》二书。“五谷为养……”出自《素问·藏气法时论篇》。

译文：

佛经上说：凡皮靴皮衣等皮制物皆不应著用。因为若著用皮制的衣物，等于每天与诸畜类相亲近。兽皮制品只是用在身外，尚且不可；何况吃畜生的肉，是等于移畜类进入身内。现今的人一生都欢喜以狗猪牛羊鹅鸭鱼鳖等为食，从来不觉得是不应该的。为什么呢？我们知道：凡饮食进入胃中，经过胃的初步消化，又由脾再进一步消化并吸收其营养成分，所剩的渣滓和无用液体则下移大小肠，最后排出体外。由脾吸收的水谷精华一部分供滋培脏腑的需要，一部分通过经脉运送至全身而增长肌肉。这样，如果是长期吃肉的人，全身就都成为狗猪牛羊鹅鸭鱼鳖的混合体了。父母所生的身体，现生便成为异类，来生就更不用说了。“五谷为养，五菜为充，五果为助。”这是《黄帝内经》中说的。人类有这么多食物，已够充足了，何必还要以肉为食呢？况且“人者，仁也。”既然是人，就应当怀有恻隐仁爱之心，不应该吃众生肉。

阴间既然没有成文法律，那么罪轻罪重，如何衡量？ 导读：阴间既然没有成文法律，那么罪轻罪重，如何衡量？问：阴间既然没有成文法律，那么罪轻罪重，如何衡量?答：这要看他犯罪的动机和产生的结果，衡量情节、斟酌事理，再定轻重。现以窃盗来比喻，如果偷盗的人...阴间既然没有成文法律，那么罪轻罪重，如何衡量？

问：阴间既然没有成文法律，那么罪轻罪重，如何衡量?

答：这要看他犯罪的动机和产生的结果，衡量情节、斟酌事理，再定轻重。现以窃盗来比喻，如果偷盗的人是迫于生计，不是把钱偷来乱花;或者被偷的是有钱人，数目又不大，对富人生计并无影响，富人对被偷的钱也不是很惋惜;又或者偷了要用在嫖妓、赌博、吸毒、酗酒等不正当的钱，那么他的罪就比较轻。万一富人被偷，令奴婢仆人受责罚，他们因此气愤自杀;或是穷人买米买药的钱，因失窃而导致饿死或病重;或被偷的人被迫挺身反抗，导致性命被害，那么案情就非常严重，不能用寻常的窃案来处理了。

选自幽冥问答录白话注解节录

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